04-نصوص قصصية

حالات

عائشة النعيمي

حالة (1):

راقصة مجنونة دارت حول النار لفت على ايقاع الروح جلست وألقمت ثدييها لجراء تعوى.

حالة (2):

مالت الشمس للمغيب أرادت أن تلهو رقصت فى ساحة السماء اندهشت الشمس لأن أحداً لم يندهش.

حالة (3)

ترجل الفارس انصهر فى الحشود خرج يحمل علبة دخان وممحاة أقلام وغصون على الجبين تبتسم

حالة (4)

أبو الفراس مات غرقاً ولم ينزل بعده القطر

حالة (5)

المروحة الصدئة بحثت عن كلمة هاربة مع صنوبره باكية إلى مساحة للحلم المروحة صرخت بهدوء ثم نامت

حالة (6)

عند كل صباح أزيح الضباب عن عيني تلالاً وأحمد الله عن وخزة فى ضميري المشلول.

حالة (7)

الثور المجنح تاق للطيران لكنهم اثقلوه بالاحلام ذرف شوقه والتهم الكلمات وهو يبكي.

ثلاث قصص قصيرة جداً

حسين المناصرة

1.   الدجاجة

الدجاجة لم تعد تبيض بيضاً ميلوقاً ولم تعد تبيض كل شهر بيضة ذهبية فى جيب طفل ولم تعد صالحة بوصفها لاحمة بين فكي سيد البيت ولم تعد تعجب الديك الذى يكبس كل الدجاجات عداها ولم تعد تقاقى مقاقاة الغزل ولم تعد قادرة على أن تحضن البيض فيفقس بعد واحد وعشرين  يوماً ولم تعد تتفعفل فى التراب فتستر عري البذور انتظاراً لموسم هطول المطر ولم تعد صالحة للعب مع الأطفال فتغسل شيئاً من نزقهم وعصبيتهم التى لا تطاق عند الأمهات ولم تعد تناجي دجاجة أخرى فتشتكي لها همومها وتسمع منها همومها وتخفف عنها بؤسها بتعاطي بؤسها ولم تعد تتعمد أن تتحرش بالديك الذى  ينقرها فى رقبتها فتستسلم لجبروته مستعرضاً عضلاته أمام ألخريات ولم تعد تهجم مع بقية الدجاج على العلف الذى تعلفة ربابة ربة البيت وهى تتنغم بصوت طروب تيعا تيعا تيعا ولم تعد تقفز إلى خمها المرتفع فى جدار السقيفة بعيداً عن تحرشات القطط وبقايا المطر ولم تعد تتشبه بصوت الديكة فتحاول التماثل مع  صوتها لعبتها هذه مكشوفة إذ مهما حاولت فهى دجاجة وهو الديك لذلك ينزعج من ص وتها فينقرها نقراً فيه القسوة وشيء من الدلال بل قد يغازل دجاجة أخرى ليءفجر غيرتها ولكن الدجاج ربما لا يغار ولم تعد تتحرش بمذوذ الحمارة باحثة عن بقايا الحب المتناثرة هنا أو هناك وساعية احياناً إلى القفز داخل المذوذ مما يثير الحمارة فتنهق عدة نهقات هاق هاق هاق ولم تعد تصعد غلى كومة التبن تتفعفل بها فتمثل ولادة بيضة تبيضها تشعر أنها تنساب إلى الجوار تزغرد قيق قيق قيق فتتوهم أن بيضة جارتها الفتية هى بيضتها ولم تعد تصفق جناحيها محاولة الطيران عندما ترى عصفوراً بجانبها يسرق الحب فتهجم عليه فيطير فتتخيل نفسها دجاجة برية تطمح أن تعلو أن تتحرر من الدجاج الداجن ولم تعد تمارس الركض فاردة جناحيها تمثل أنها تسخن للطيران ولم تعد قادرة على النوم واقفة على رجل واحدة غامرة رأسها تحت جناحها ولم تعد تغسل نفسها فى سطل الماء فتنفش ريشها وتنقر جلدها بمنقارها شاعرة بنشوة الماء تتسلل إلى منخريها كانت دجاجة متيبسة فى التفكير العميق الذى اخذها إلى جهة الموت حملتها ربابة ربة البيت وطوحت بها بعيداً لترتطم بين الحجارة وحينها كأنها لفظت أنفاسها الأخيرة.

(1)          كتابة المستقبل

الخوف الأبيض ينسج أعصاب الأنين على أمن شرايين أطفالهم الصغار الخوف الأصفر غول شرس يسكن القلوب الآيلة إلى الانهيار الخوف الدموي ورقة سوداء نكتب عليها بالحبر الأسود كل الذين جعلوا عيشتنا سوداء وعندما يقبضون علينا متلبسين بالكتابة يضحك الغول الشرس المنشغل بتناول المهدئات الخطرة فنعلق أحزاننا ساخرين جادين ألا ترون هذه الورقة السوداء والقلم الأسود والحروف السوداء الفكرة السوداء لا دليل يدين هذا النحن العبد المستكين الواقف أمامكم

قالوا: لا فرق بين الورقة السوداء والأخرى البيضاء المهم أنكم متلبسون بالكتابة التى حرمت عليكم منذ أن قررنا أنها تضر بصحتكم المرهفة

نشر حروفة الأولي فصادروها وزع أوراقة البيضاء بعنوان ما أريد قوله تعرفونه فصادروها قرر أن ينشر كتابة الأسود بعنوان أيام س ودة فصادروه أيضاً وحكموا عليه بالجنون الذى علاجه أن ينسخ دساتيرهم مئات المرات!!

(2)          التجاوز

قهقهة الصباح بكلماته الواعظة عليك أن تتجاوز الصغائر اكمل بقايا القهوة الباردة دعك عقب السيجارة على الأرض بحذائه المتسخ توجه إلى عمله همهم على أن اتجاوز الصغائر أنا لا دخل لى بما يحدث المدير قال وقع فوقعت صحيح أنه سيصرف لى مكافأة ضئيلة لكن هذا لا يهم فأنا مجرد موظف صغير يوقع على تجاوزاته الكثيرة حتى المسمار حسبه بعشرين والمؤسسة تحتاج مائة مسمار فقط والملعون أضاف صفراً على الورق يعنى أن الصفقة ستكون ألف مسمار ولا نشتري إلا مائة الألف مسمار بعشرين يعني عشرين ألف دولار ثمن مائة مسمار بمائة دولار اللعين يعرف كيف يصب أموال المؤسسة فى حجرة مؤسسة الطيران المدني العامة بطولها وعرضها تصب فى حجرة الم ينتفخ ؟!! مع كل صفقة مكافأة لى مائة دولار مقابل عشر صفقات بآلاف الدولارات أمررها له … اللعنة … ما على … على أن أتجاوز .. أن أوقع … توقيع المدير هو الأهم … انا يا عمي عبد مأمور … هل أستطيع الوقوف فى وجه المدير … هذا مدير … بإمكانه ان يستغني عني كما استغني عن كثيرين … سأتجاوز … سأتجاوز … إذا كان غريمك القاضي … فلمن تشتكي؟!!

الناستالجيا

شارلوت برانس

ترجمتها عن الفرنسية: ياسمينة صالح

ناستالجيا يا موسيقى كثيبة من القلب يا عزف حزين على وتر الذكريات يا ناستالجيا هكذا تفكر بوابا وهى تحدق فى نقطة مجهولة لقد حل العيد فجأة حل دونما استئذان من قبلها المطوق بالحزن والقتامة العيد الذى جاء مفعماً بالناستالجيا وهى تدرك تمام الإدراك أنها لا تقدر على الاحتفال به مثلما لا تقدر على تحمل طقوس الفرح المحني بالحناء وغناء العذاري وعنفوان الأطفال المبتهجين ناستالجيا يا أغنية تدقني مسماراً صدئا على جدران الزمن تتأوه وتمشي مشيتها الكثيبة نحو أمها المنشغلة بصنع خبز الكدمار لم تنظر أمها إليها لأنها تعرف جيداً ضخامة ما سوف تراه فى عيني ابتها همست بكلام مقتضب وغامض كأنها تواسي شيئاً غامضاً بينهما وراحت تنكب على خبزها تعده بصمت مهول باوبا تقرأ بوضوح ما يجول فى خاطر أمها تجلس قبالتها وتتأهب للمساعدة تتأهب لكل شيء يساعدها على الانشغال عن التفكير فى أشياء ماتت فى قلبها كانت تقول فى نفسها ان العيد لم يأت لأجلها لهذا فهو لا يعني لها أكثر من أعباء إضافية عليها القيام بها كالاستعداد لا ستقبال أكبر عدد من المهنئين من داخل القرية ومن خارجها من القارب والأحباب و …. الأحباب!؟ دقت الكلمة فى رأسها ناقوساً من الوجع وانفتح الجرح ثانية جرح التفكير فى كل الأشياء التى ماتت أو انتهت تساءلت هل يموت القلب حقاً ثم سرعان ما ندمت على هذا السؤال فهي إن جاولت الرد عليه فسوف تضطر إلى استعادة ذكرياتها ذكرياتها التى تشبه التاستالجيا !! الناستالجيا التى جاءت مع العيد ومع الأغنيات السعيدة! الناستالجيا التى تعني ببساطة: رامون!! دق قلبها بقوة وكادت القصعة الطينية التى تحملها بين يديها أن تسقط على الأرض. طأطأت رأسها حزناً واندفعت نحو الدار لتبكي بحرية بعيداً عن ألعين والتساؤلات – 2 – انتهت الوصلة الأولى من الغناء وكانت الفتيات الجميلات تطرقن على الدف بقوة وانفعال بينما أصواتهن تتعالي وتتعالي بالغناء والرقص؟ الرقص حالة من حالات العيد فوحده الرقص كان قادراً على فرض بينهن ما يشبه الانضباط لشيء عجيب وحقيقي اسمه التقاليد التى بموجبها تصبح الفتاة امرأة والمرأة أهلاً للزواج! اجل! كان عيد الندار عيداً للزواج قبل كل شيء وحدثاً مهما فى حياة كل فتاة وشاب من داخل القرية عدا بوابا التى فقدت متعة الغناء والرقص والفرح على وتيرة العيد فقدت نكهة العيد منذ أن فقدت رامون فلم يعد بوسعها بعدئذ أن تحلم بشخص آخر لأنها تعلم أن لا احد يشبهه كانت جالسة وصامتة كواحدة عذراء تحدق فى نقطة مجهولة فى الفضاء الشاسع تحيط بها ناستالجيا خاصة بها بها وحدها حركت رأسها جهة اليمين فالتقت عينيها بعيني امها فجعت بوابا أمام ما رأته فيهما من أسي ومن انكسار وارتأت ان تغض من بصرها حتى لا تقرأ مزيداً من ما قرأته أمها حزينة لأجلها إذن ومع ذلك تعرف بوابا أنها غير قادرة على الغفر لأمها والحال أن مواساتها هذه لا تكفى للتخفيف من أوجاعها المزمنة لأنها فى الحقيقة لا تستطيع أن تنسي ما صنعته أمها بها منذ أكثر من عشرة أعوام. – 3 – ناستالجيا يا قرية خالية ممن نحب يا عيداً لا يحمل بين جوانحه قلب محب هذه الليلة المقمرة تتمنى بوابا لو كان باستطاعتها أن تقول الحقيقة لكل الناس فالليلة تذكرها بليلة تشبهها ليلة كانت فيها باوبا أجمل فتيات القرية كانت تقترب من الثامنة عشر ربيعاً تضج عنفواناً وسعادة جعلاها أميرة بحق وكان لها كامل الحق فى ذلك التميز الذى ملأها فى ابنة زعيم القرية وهذا بحد ذاته سبب ليغمرها ذلك الشيء العجيب من التفرد على قريناتها ربما هذا الذى يشبه الغرور هو الذى جعلها تحرص كل الحرص على الظهور دائماً بمظهر الأميرة حتى عندما أحبت فعلت ذلك كأميرة وكان فارسها رامون. كان رامون فقيراً لكنه كان شجاعاً وشهماً ومحبوباً أيضاً ربما لهذا نما الحب بينهما كما تنمو زهرة عطشانة للشمس والماء بيد ان بوابا أحبته حباً جماً جعل القرية كلها تحيي لهما أعياداً يومية باسمهما قال لها رامون ذات يوم قدرنا أن نحب بعضنا لهذا علينا أن نرضي بكل شيء ولم تفهم سوى ما أراد قلبها أن تفهمه تاركة لأحلامها العنان ولقلبها الحب قال أبوها رامون شاب جيد قوى وشجاع يستطيع حمايتك زد إلى هذا فهو يحبك كل شيء بدا وكأنه يسير إلى النهاية السعيدة فى العيد المنتظر لولا دارتابي امها زوجة الزعيم التى لا ترد لها كلمة ولا يرفض لها طلب قلبت دارتابي لا وفجأة توقف الحلم وانطفأ الضوء وانتهي الحفل وسقط الستار حتى الزعيم – رغم حبه لابنته – عجز عن حماية حبها فخضع لـ دارتابي. وجاء العيد المنتظر ولم تتزوج بوابا رحل رامون عن القرية منكسراً وخائباً وخاسراً تلك الليل القمراء لم تبك باوبا كما تصور الناس بل وقفت يومها امامهم بدت شاحبة ونحيلة كعود جاف بينما الناس ينظرون إليها كأميرة مطرودة من الحلم أعلنت باوبا للناس لن أتزوج من احد وتلقى الناس هذه الرسالة على أنها ردة فعل عفوية إزاء ألم عميق وجرح نازف لكن الأمر كان غير ذلك كانت الأعياد العشرة الماضية خارج كوكبها الزمني المكبل بالخوف والوحدة عشرة أعوام مضت من عمرها والعيد يعود كل عام والحياة تواصل حياتها كما لو كان كل شيء على ما يرام قبل أن يموت زعيم القبيلة بعامين قال لها سامحيني يا ابنتي سامحيني شد يدها بقوة وهو يبكي على ابنته الوحيدة وقد عرفت بعد ذلك ان الزعيم قد بعث يسأل وراء رامون فى كل مكان ليطلب منه العودة إلى القرية ولكن رامون اختفي عن الأنظار ومات الزعيم العزيز ثم بقيت دارتابي أرملة ونادمة فسادت حالة من الشفقة حول حياة باوبا شفقة كرهتها ثم سرعان ما صارت جزء من طقوسها اليومية الرتيبة وها هو العيد ياتي مرة اخرى وباوبا تزحف نحو العنوسة كانت تنظر إلى قريناتها البنات وهن ترافقن أولادهن وبناتهن إلى الحفل ثم تنظر إلى الفتيات الصغيرات الجميلات اللواتي يرقصن رقصة العيد لتصبح كل خطوة منهن اقتراباً من الشاب الذى تختاره واعلاناً عن زواج قريب – 4 – ناستالجيا يا حكاية قديمة يعزفها العيد باوتار قلب ميت كانت بوابا جالسة وهادئة كصورة خائفة من الحقيقة كانت تبدو أجمل امرأة فى العيد على الرغم من حزنها المزمن ولعله هذا الحزن المفهوم الذى يجعل منها امرأة جميلة رأت أمها تنهض ثم تبتعد نحو البيت وأرادت باوبا أن تفعل مثلها لقد أنهكها العيد هذه المرة وها هى تشعر بالوهن يتسلل إلى أطرافها تشعر برأسها يلف مع سرعة الرقص نهضت تترنح فى مشيتها كانت تشعر بالغثيان يعصر قلبها ولم تتمالك نفسها تقيأت طويلاً وعندما شعرت بالتحسن واصلت سيرها نحو البيت إلى أين تذهبين يا باوبا العيد لم ينته بعد! قالها صوت جاءها من الخلف فى البدء اعتقدت أن هذا الصوت بالذات صادر من أعماقها هى من ذ كرياتها وعندما تكررت الجملة التفتت لتجده منتصباً قبالتها كالحلم رامون لم تتبدلي يا باوب ما زلت اجمل النساء كما فى خيالي ولم تعرف كيف ترد كانت شاحبة كالموت عدت إليك باوبا عدت لأجلك فقط عدت لأن هذا العيد أرادني أن أعود كى تصيرين لى أجمل عروسة أتحدي بوجودها الدنيا ول ن يردني أحد عن هذا أغمضت باوبا عينيها كانت تشعر بالدوار يلف رأسها من جديد وفتحتهما لتجد رامون أمامها شامخاً وجاداً هل تسمعين ما أقوله يا باوبا سنتزوج الليلة فى هذا العيد الذى طالما حلمنا به كان الغناء يتعالي فى صخب الفرح المحاط بأحلام العذاري فى ليلة مقمرة ومدهشة ناستالجيا يا أغنية فى شفاه المحبين يا عيداً يحمل اسم من نحب.

العالم …. بحجم فراشة

يعرب السالم

إننى أحتضر …. فاحذروا محبتي

… عاد … وما أن فتح النافذة … حتى انسكب الضوء مفترشاً على أرضية الغرفة مبدداً وحشة المكان مستبيحاً الظلام ورحيق الذكريات المنسية مثل نصل حاد … محيلاً المنحوتات الرخامية وقطع الأثاث القديمة والفراشات المجففة إلى قطع متناثرة براقة من الذهب

اخترق الضوء دون استئذان الغرفة الخالية إلا من … صورة متربة على الحائط … فراشات رخامية صغيرة صنعت بدقة متناهية …. دفتر مذكرات مهترئ الحوافي …. بعض القطع القديمة من الأثاث المصنوع من السعف الأصفر وأغصان التوت اليابسة … طاولة خشبية صقيلة تحول وجهها الأملس إلى مرآة لامعة مستديرة وضع عليها تقرير طبي قديم ممزق من نهايته يؤكد جنون صاحب المكان عكاز حائل اللون من خشب الساج البورمي مكسور من وسطه اتكأ على الجدار المحاذي للنافذة الخشبية المفتوحة … غلاف ممزق لكتاب عتيق اعتلته صورة فراشة كبيرة ذهبية كتب تحتها مباشرة وبخط كوفي جميل أصل الفراشات.

لم تحتمل مساماته الشرقية البقاء فى بلاد الصقيع ولم يثلج صدره وقوفه الطويل امام برج بيزا المائل لأن منارة الحدباء لم تفارق أحلامه ابداً مثلما لم ينس لعبه فى الداربين الضيقة لمحلة السرجخانة وبيعه للجرائد على الأرصفة أيام الصيف القائظ وجلوسه الملائكي مع ثلة من أروع أصدقائه فى (المقهى الذهبى) وهم يرتشفون الشاى الساخن على معدة خاوية لم تعتد الشبع يوماً كما لم ينس أن يدلل جوعه المزمن وهو يأكل السباغيتي بالملعقة عمداً ويثير ضح الكارسونات العرب فى بلادهم لم تطفئ رغباته الشيطانية نساء روما لأنه يشتاق دائماً إلى امرأة ترتدي الخمار الأسود هذا الحنين المخضب بنزق المحاولة الأولي مع بنت الجيران والفاشلة دوماً لم ينس الأقدام السمراء النحيلة والمصبوغة بالطين وقد ادمنت الجرى المحموم وراء التوابيت التى لا يعلمون من أين تجيء ولم تفارقه صورة ذلك المجنون الذى اقترب منه بهدوء مضطرد فى يوم سفره الأخير وأهداه فراشة ملونة وقال له بصوت باكي وحزين مهما تغربت فإنك ستعود يا بني ستعود لأن الأرض لا تنسي أبناءها ما زال يتذكر كل شيء لذا عاد

تقدم ببطء مسهب نحو الأريكة الحزينة لفقد صاحبها الوحيد جلس دون أن يمسح عنها تكلسات التراب واحسها من تحته تتأوه تفحص المكان المهجور ملياً نظر بشرود إلى الصور المتربة الجالسة قبالته على حائط الجص لا شيء يحميها من عبث المتطفلين سوى مخاط العناكب المتناسل فى زواياها تسارعت دقات قلبه لا شيء يدل على الحياة سوى حركة الغبار المتطاير الذى احتضن أحشاء الغرفة بتآلف لدود أمسك بدفتر المذكرات القديم ونفخ عنه التراب اهتزت الستارة الحائلة مشاكسة وحشة السكون القاتل ومنذرة بحدوث أمر مريب وما أن فتح الصفحة ألولى حتى تناهت إلى سمعه أصوات غريبة تشبه الوشوشات أو الهمس أو رفيف أجنحة كان الصوت ياتيه من مكان عتيق ومهجور التفت حوله واحس بأن هناك شيئاً ما يراقبه لم يهتم واستمر واستمر فى تقليبه المرتجف للأوراق الصفراء المتيبسة عله يجد ما يدله على ذلك المجون الجميل صائد الفراشات ارتعشت أنامله وهى تلمس ورقة ملونة ظهرت فجاة بين ألوراق المتهرئة لم تكن ورقة عادية بل كانت فراشة وردية مجففة بحجم الورقة ما أن لمسها حتى سقطت بهدوء على الأرض انتفض من جلسته حينها دبت هزة خفيفة مصاحبة لصوت عذب وغريب غمر المكان شعر برهبة ذكرته أساطير المعابد الغابرة التقط الفراشة المذهلة وهو يرتعش لم تصدق عيناه وجود فراشة بهذا الحجم والشكل واللون كان كل شيء يدل على أن الزمن توقف إلا نبضات قلبه.

هبت نسمة هواء صيفية أيقظت حواسه من سباتها الأزلي وسبغت الغرفة برائحة كان قد ألفها من قبل لكنه لا يتذكرها الآن كان قلبه يضج بفراغ مشروخ وخال إلا من حب موبوء بموسيقي المزامير التى أحبها دائماً ارتعش بقلق مستفز وهو يرمق الفراشات المؤطرة والمجففة من حوله وهى تستعيد ألوانها الحقيقية كأنه مس أصاب الأشياء من حوله فبث فيها الروح تعالى صوت المزامير وشعر انه وسط أوركسترا عظيمة تعزف لحن الأرض فترقص الحياة بألم تحركت الطاولة ثم ألأريكة وند من الفراشات الرخامية الصغيرة ضياء لامع لم يتوقعه ودون ش عور منه وقف بجانب النافذة الخشبية العتيقة والتى اضطبغت بالوان قوس قزح حاملاً الفراشة الوردية وهو يتلمس حرارتها تدب بين يديه طافت الموسيقي فى هواء المكان مثل شلال  هادر حركت جناحيها وطارت فى الفضاء مخلفة وراءها دهشة فى عينيه ودموعها مضيئة ضج المكان بألوان براقة زاهية واخذت الفراشات تنسل من بين زجاج الصور التى أسرته منذ زمن طويل تاركة على الزجاج وميضاً حاداً يقطر كحبات اللؤلؤ فى عينيه فراشات لم يشاهد مثلها فى حياته حتى الفراشات الرخامية المضيئة تحولت إلى فراشات حقيقية مشعة وجميلة وطارت تحف ببريق المكان وهو ينظر بدهشة آسرة إلى عالم مريب سحري ومموسق لا يصدق ما يحدث جامداً فى مكانه تحرك عكاز الساج المكسور وتحول إلى غصن توت أخضر بدأت الصور تتراءي أمامه مثل شريط سينمائي قديم عافته دور العرض وهو ينظر إلى سرب من الفراشات الراقصة حوله بشكل دائري والمحلقة باتجاه النافذة لتذوب فى البريق وهى تتبع الفراشة الوردية نحو قرص الشمس الهارب إلى حضن المساء تذكر كل شيء المجنون الوحيد الذى بارك له نجاحه فى الغربة ببطاقة بريدية مرسوماً عليها شجرة توت كبيرة وخضراء وفى أسفل الزاوية اليسرى توقيع مرتجف بلون اخضر تبرز من خلاله عبارة المجنون صائد الفراشات كيف عرف عنوانه هناك تذكر الشجرة والساقية التى تحتضنها تذكر تذكر كل شيء وعينيه بعين الشمس لا تمرق ولا تحيد غص حلقة بطعم ذاك المساء البعيد قرب ساقية شجرة التوت والحجارة الملساء الكبيرة وهى تطل بقامتها القاسية على أبناء القرية مثل أب عجوز لم يخدش الزمن كبرياءه وهم يلعبون حفاة حولها كانت غصة مسكونة  بالشوق والدم كحب كبير يشتاق إلى ضمه ويفني فى جذوره وجذوته قال فى سريرته لن يذبل هذا الحب عادت أصوات المزامير واحسها تسري فى داخله مرة أخرى لكنها هذه المرة كانت أشبه بموسيقي صوفية غمرته بنشوة أخاذة وذكرته بالحزن بالحزن المرصوص فى داخله وأسي الليل على رائحة حكايات المواقد وحنينه المحموم للأيام الغابرة أقفل النافذة فاستسلم المكان لعباءة الليل.

مع ارتعاشات الفجر الأولي كانت شجرة التوت الخضراء الهائلة تنثر كدمات ظلها فى كل الاتجاهات رابضة فى مكانها الأزلي كما توقعها وقد أحنت الرياح ظهرها مثل نادل عجوز انحني مرحباً بالزوار الجدد تلتف حولها ساقية بلون الماس وقد لاحت فى الأفق البعيد حجارة ملساء كبيرة صدت خيوط الفجر فتحولت إلى جمرة من ذهب تقدم نحوها تاركاً لخطواته المتعبة مهمة اكتشاف الطريق الطيني كعادته دوماً استمر فى النظر إلى شجرة التوت وهى تقترب منه متفحصاً ما حولها من بساتين وتلال بينما ابر السمي الحارقة والمنغرزة فى سمت رأسه تؤكد له انه فى بداية شهر حزيران استمر فى المشي نحو رحم ظل التوت المنسدل على الأرض حتى داست خطواته البطيئة ذيل ظلها أدار رأسه فى جميع الاتجاهات وجال ببصره فى أبعاد الفسحة المترامية أمامه باحثاً عنه مرت اللحظات بطيئة جداً ومثقلة برغبة اللقاء فجأة جاءه صوت لم يكن غريباً على مسامعه كان مثل الصفير الأغنية وربما المهمات تابع مصدر الصوت وشاهد من بعيد خضرة ساحرة تتحرك فيها خيالات ملونة يبرز منها رجل  بكتفين نحيلتين ويدين عاريتين تلوحان بحركات دائرية كانهما تريدان التحليق فى الفضاء استمر ؤفى متابعة الشعر الأبيض الطويل المنسدل بكذائل عديدة تخرج منه صرخة ملتاعة وهى تركض خلف الفراشات الملونة المضيئة التى غزت القرية مثل إعصار ودود كان يركض يميناً وشمالاً يقف فتحيطه الفراشات ثم يركض من جديد كان لونه وردياً وكانت الفراشات هى التى تتبعه بل كانت تخرج من صدره ومن كفيه وتحط على  شعره المنساب فى أكف الهواء كان كمن يهش الأحزان بمرح طفولي صاف حافياً لا شيء يثنيه عن ابجدية الطين والتراب لقد شاهده أخيراً إنه هو الأب الذى لم يعرفه أحد الأب صائد الفراشات انتباته رغبة عارمة فى البكاء الكلمات تذوب وتذبل فى فمه تماسك قليلاً كان المشهد مثل خرافة لم يرويها أحد انبهر أمام جلال اللحظة وصرخ بصوت يجهش أبى أبى لم يصدق ما يراه نظراته الذاهلة جعلته يرى بأم عينيه حبات العرق المتفصدة من جبين والده وهى تتحول إلى فراشات ملونة أشبه بعالم سحرى لا وجود له إلا فى كتب السحر إلا انه حقيقي وأمامه الآن ودون شعور منه أخذ يركض فى البساتين وراءه يتبع الفراشات وتراءي له المشهد هذه المرة ساحراً أخاذاً ورائعاً

توقف قبالته نظر إليه كان شوقه مثل حزن برئ ينهش الأزمنة وأحس فى تلك اللحظة بالزمن يتمطي وان قلبه مسكون بالرياح كانت المسافة بين عينيهما مبتلة شاسعة وعصية ومضيئة تخبئ أعواماً طويلة من الاشتياق والحسرة والألم تنهدا معاً تلعثم أمام رتباة السؤال ابثقت حبات عرق ناعمة من جبينه مصاحبة لرعشة باردة انتابته خفق فلبه بحرارة وبشدة وهو يشاهد أباه ألول مرة فى حياته رجل غادره خريفه زري الملامح هزيل الجسم خافق القلب له وجه شمعي بارد ذو عينين نرجسيتين نقيتين بارزتين وساكنتين أشبه بزجاج يلمع وضع الابن يده بندم على رأسه وتذكر زيف العبارة التى قرأها فى إحدى كتب الملاحم والبطولات إنه لا وجود للعمالقة إلا فى قصص السندباد البحري وها هو يقف امام عجوز  عملاق بوجعه ومحبته وقد أضناه الصراع الموتور مع الفراشات كان شوقه عارماً امتلأت عيناهما بدموع شفيفة حزناً على محبة لاهبة فرقها الزمن تقدم الاثنان معاً وشعرا بالندم ونحيبه وطاة اللحظة المهيمنة بأريجها المخضب بحنين موبوء كانا قد دفناه فى القلب معاً عينان ملأتا العالم من حوله بالفرح والدموع والفراشات بزغتا من وراء الشعر الرمادى الكث كشعاعين دافقين من نور سمائي مبهر تضرج وجهاهما بحمرة قدسية امتدت الأنامل الناعمة الضعيفة والمرتعشة مخرجة من راحتيها الفراشات الملونة انسلت كلماته ممزوجة برائحة التوت البري والأرض ولدى ولدى احتضنتا الجسد الهزيل وهما تضغطان بقوة على هذه اللحظة فى جنون راعش امتزجت مرارة الذكري بعبق وحرارة اللقاء واطلقا العنان للحب المحفور فى شرايينهما تشنج الجسدان فى نوبة من البكاء وحلقا معاً برفقة الفراشات وأحسا أن العالم جميل جداً وصغيرا جداً وبحجم فراشة.

ثلاث قصص

وليم سارويان

ترجمة : أديب كمال الدين **

1 – غرين لاند

في يوم الاثنين أو الثلاثاء من كل أسبوع يجلب ساعي البريد صحيفة هيرالد تريبيون الخاصة بالكتب من نيويورك وهي تتناول الكتابة بمختلف أنواعها والكتاب بمختلف أنواعهم .

العديد من الكتب يطبع والعديد لا يطبع وانا أريد أن أعرف مبني ضخماً في مدينة واحدة لا يوجد فيه علي الأقل كاتب واحد ، وإذا كانت هناك قرية صغيرة تضم خمسين شخصاً في مكان ما لا يعيش فيها أحد الكتاب فأريد أن أعرف هذه القرية أريد ان أذهب إلي قرية وأحاول ان أكتشف لم لم يحاول أحد من الخمسين شخصاً أن يخبرنا قصة الإنسان علي الأرض . أريد أن أسير في القرية في صباح ما وانزل بهدوء حيث الشارع الرئيسي وكل ما يحيط متأملاً البيوت ودارساً نزاعان السكان فخمسون شخصاً هو عدد كبير من السكان ولحظات حياتهم كثيرة . أريد أن أعرف قرية كهذه ولكنني متأكد من عدم وجود مكان كهذا مطلقاً وليس فقط في غرين لأند .

إذا كنت تظن أنني امزح ، فإن كل ما يحب أن تفعله هو أن تنزل إلي المكتبة العامة وتبحث عن أدب غرين لأند ، وستجد أنا لبلد ملئ بالشعراء وكتاب النثر وهم كذلك مبدعون حقاً.

وبرغم ذلك فهي غرين لاند والنثر في غرين لاند.

بلدنا أميركا ، ذو أبعاد مترامية . ولدينا العديد من الكتاب الذين لم تطبع اعمالهم في الأغلب .

موضوع كتابتي الخاص هو سان فرانسيسكو ،  ولكن ليس كل سان فرانسيسكو ، انة الجزء الغربى الممتد من شارع كارل حتى المحيط الهادى 0

انها غرين لاند ، وليست شابا ما ذكيا ، وبمقدورك ان تحمد الله انها هكذا ، ليست براعة بل مكان ، انها ليست فنا دقيقا بل فمن حتمى ، انها الشئ الافضل : غرين لاند0

انا من سان فرانسيسكو ، الضباب ، ومنبهات السفن ، المحيط ، التلال ، الكثبان الرملية ، سوداويه المكان ، مدينتي المحبوبة المكان الذي من خلاله تنقلت علي الأرض قبل بزوغ الفجر ومتاخراً وقت الليل مدينة ذهابي ومجبئي المكان الذي امتلك فيه غرفتي وكتبي وجهاز الحاكي العائد إلي حسنا أنا أحب هذه المدنية وقبحها محبب إلي نفسي اننى لست كاتباً علي الإطلاق والحقيقة أنني لا أريد أن أكون كاتباً .

أنا لم أحاول قول شئ لم أحاول أنا أقول ما لا استطيع كتمه فقط لم أستخدم القاموس لم اخترع الأشياء كل النثر في العالم لا يزال خارج الكتب وبصورة عامة خارج اللغة وكل ما أفعله هو أن أتجول في مدينتي مبقياً عيني مفتوحتين .

في كل يوم اثنين أو ثلاثاء أقلب صفحات هذه الجريدة التي جلبت إلي من نيويورك وأنظر إلي الصور فيها وأحياناً أقرأ قليلاً من الكلمات هنا أو هناك :

أسماء الكتب الجديدة وأسماء الكتاب أريد أن أعرف ما الذي يكتب من قبل الرجال الذين يطبع لهم لأنني حين أعرف ما الذي يطبع أستطيع أن أدرك من الذي لا يطبع واعتقد أن النثر الأعظم في أميركا هو النثر السري فالجميع يعرف أنه في مقابل أي كتاب يطبع يوجد عشرون أو ثلاثون أو أربعون كتاباً لم تطبع .

عن نفسي انا كاتب متواضع جدا ذلك لأنني لم أقرأ أعمال الكتاب العظام أو لأنني لم ادرس في الكلية أو بسبب أن المكان بالنسبة لي أكثر أهمية من الإنسان رسوخاً وهو لا يتكلم والكتاب الذين طبعت كتبهم يتحدثون كثيراً جداً وكلامهم بصورة عامة هراء أريد أن أعرف ككاتب هل هناك من شئ يمكن الحديث عنه ؟ أنا اعرف ان هناك الكثير ليمصت عنه بالنسبة للكاتب أعرف أن الكثير يمكن الحديث عنه ولكن ليس ككاتب الطقس خصوصاً آه جميلة، جميلة ، الشمس جميلة جداً هذا الصباح ، وهكذا ولكن هذا يقال في كلمات مختلفة وبالمعني ذاته وكذلك : اليوم هو اليوم الرابع من الجمال المشمس وهو اليوم الذي قد بقيت فيه في غرفتي إنه يوم جيد حقاً وكنت سعيداً حقاً والآن يجب أن أبقي في غرفتي بالرغم من نقاء الهواء ودفئه يجب أن أبقي هنا وأحاول أن أتكلم بهدوء عن هذه المدنية ولكن ليس ككاتب .

ما يعادل ذلك هو أنني أريد أن أُحاول قولَ كلّ ما كان حرياً بالكتّاب الذين لم تطبع أعمالهم أن يحاولوا قوله لو كانوا هنا ، ول عاشوا خلال هذه الأيام الثلاثة ذات البديع .

وأنا متأكد أنّني لن أحاول كتابة قصة ما. القصة ، هنا ، بالطبع . من المستحيل أن أهمل القصة . إنها موجودة دوماً ، حتى لو كتبت عن صناعة الساعات أو الغسالات الكهربائية فالقصة موجودة . إنها مدينتي :سان فرانسيسكو ، وإنها الشمس شديدة السطوع ، المكان ، إنه الهواء شديد النقاء ، إنها نفسي حيّة ، وإنها الأرض : غرين لاند وليست براعة ، أميركا وليست كلاماً . هذه هي القصة الأولي ، وإن لم يعجبك أسلوبها فبإمكانك التوقف عن القراءة ، لأن هذا هو كل شئ ، المكان ، وما نفكر به هو أقل أهمية مما نشعر به ، وعندما يكون المناخ علي هذه الشاكلة فإننا بأننا أحياء . وهذا الشعور هو نثر عظيم وشديد الأهميّة . الوجود الأول هو المكان ثم أنفسنا ، وإنها كل شئ غرين لاند ، أمريكا ، مدينتي ، سان فرانسيسكو ، نفسك ونفس ، التنفس ، معرفة أننا أحياء ، شرب الماء والنبيذ ، تناول الطعام ، المشي ، مشاهدة أحدنا الآخر ، وكل الكتّاب غير المعروفين والذين لا اسم لهم في كل مكان يقولون ما أقوله : كلنا أحياء ونتنفس ، لذا إذا كان الأسلوب غير ممتع لك فبإمكانك أن تقرأ بدلاً من ذلك ، جريدة المساء ، واذهبْ إلي الجحيم.

2- فلاديمير

كان فلاديمير هوروتز ، هنا ، قبل عدة أيام مضت وفي أحد المساءات عزف علي البيانو في دار أوبرا سان فرانسيسكو فصفقت السيدات الثريات له وذلك ما أثارة النقاش إذ بقين يتحدثن عن أصابع فلاديمير ومعظم الكلام كان هراء ، وبشكل جلي ، فإن الهروب من الهراء كان مستحيلاً.

وصل فلاديمير إلي هذه المدينة مساء الثلاثاء 27 شباط وعزف علي البيانو وجميع السيدات الثريات البديبات والتحيفات صفقن له فأخذ نقوده وغادر إلي لوس أنجلس أعتقتد والسيدات لا يزلن يتحدثن عنه بشكل لاهث ولو ان ذلك بالطبع بشكل غير جنسى إن كينونه الفن كينونة وليست جسدية حسناً إنه لأمر مضحك فأنا بنفسي سمعت عدداً من النساء يتحدث عن أصابع فلاديمير ولم يكن الحديث عن الروح ولم يكن من خلال رمية بعيدة ، ولكن ليست هذه بالطبع النقطة الأساسية

فالجميع قد سمع السيدات الثريات يتحدثن إنه لأمر ممتع بطريقة ما ويكون أمراً منصفاً أيضاً إن الحديث لم يكن عن الروح فحتي الأثرياء هم ، بالأساس أحياء يتفسون إذا ذهبت السيدات الثريات إلي الحفلات الموسيقية فلأجل الحديث عن شئ ما شئ ما آخر غير الطقس بسبب أنهن ثريات وبسبب أنه يعد أمراً مخجلاً الحديث عن الطقس عند الجلوس في أفضل شرفات المسرح لكن السيدات يجب أن يتحدثن عن شئ ما وهن لا يستطعن الاستمرار في الحديث عن روسيا إلي الأبد ولكن النقطة الأساسية هي نفسى مرة ثانية يجب أن أبين أن ليس من شئ أقوله في أي وقت هو سيرة ذاتية خالصة ، والحقيقة هي أنتي دائما اتحدث وأفكر في المكان وزمن المكان أنا نفسى مطوق بالفكرة لأنها حتمية إنها ليست مسألة غرور ولكنها مسألة دقة وحقيقة أنا نفسى أعمل بموضوعية عالية في هذا المكان وهذا الزمان .

في المساء الذي عزف فيه فلاديمير علي البيانو للسيدات الثريات جلست وحيداً في غرفتي مصغياً إليه بدأت الحفلة الموسيقية في الساعة الثامنة والنصف وكنت في غرفتي قبل الميعاد بساعة رأيت المظهر الخارجي لدار أوبرا سان فرانسيسكو عدة مرات ومرة تسلك إلية فرأيته من الداخل لذا أستطيع أن أري المكان عند الليل وأنا جالس في غرفتي في حوالي الساعة الثامنة بدأت أري  المكان عند الليل وأنا جالس في غرفتي في حوالي الساعة الثامنة بدأت أري السيارات الفاهة قادمة إلي دار الأوبرا وبدأت أري السيدات الثريات يتدجلن من السيارات وكل سيدة ارتدت أحدث طراز من الزي السائد بعد قليل من الوقت أخذت السيارات تصل بأعداد عظمية وبدأ رجال الشرطة المتخصون بإلصفارات واضعين الحالة تحت سيطرتهم .

سار فلاديمير فوق منصة المسرح فبدأت السيدات بالتصفيق عزف وانحني وعزف وانحنى والسيدات يصفقن له بعدئذ أخذ نقوده وغادر إلي لوس أنجلس وجلسيت في غرفتي مبتسماً لما حصل ما آمله هو أن فلاديمير قد حصل علي قدر كبير من المال ذلك هو الأمر المهم .

لأنني كبير في المدنية لذا لم أستطع سماع الحفلة الموسيقية جيداً وفي الحقيقة فإنني لم أستطع سماعها البتة أستطيع أن أتخيل فلاديمير وهو يعزف فقط حسناً في النهاية وعند الساعة الحادية عشرة ليلاً قررت أن أصغي إلي الحفلة الموسيقية الخاصة بي فسرت بسرعة إلي الساحل بجانب المحيط الساحل هو المكان الذي تباع فيه سندويشات السجق الساخنة والذي يمكنك أن تركب فيه الشلالات والأشياء الأخر وهناك دوامة خيل عند الساحل ذهبت إلي دوامة الخيل وأصغيت إلي موسيقاها بقليل من الأولي والنقطة الرئيسية هي أن فلاديمير لم يعزف موسيقي دوامة الخيل وان موسيقي دوامة الخيل عزفت آليا وكانت رديئة للغاية ولكنها رائعة للغاية إنها الموسيقي التي يسمعها الأطفال الصغار عندما يركبون خيول ( دوامة الخيل ) وماعزها وأسودها وجمالها وهي موسيقي الذكري رديئة غاية في الرداءة وصعبة حقا للحديث عنها ومع ذلك فقد كانت رائعة للغاية جلست وحيداً لأصغي للحفلة الموسيقية وفي منتصف الليل توقفت الموسيقي فصفقت بشدة وقلت : مرحي إنها القصة الثانية : أنا وفلاديمير والسيدات الثريات .

3- تنفس امرأة عجوز

لن أكتب القصة الثالثة لأنها ليست بقصة يمكن أن تكتب هذا الصباح وعبر نافذتي ، رأيت المرأة العجوز التي انحنت نصف انحناءة إلي الأرض وكانت في الخارج تحت أشعة الشمس تمشي وتتنفس وترتدي ثياباً سوداً كما هي دائما كانت تعاني ، علمياً من الخلاع[1] وكانت تمشي تحت أشعة الشمس عرفت أنها كانت قصة لا أستطيع كتباتها فقلت انني سأقول هذا فقط : إن تلك المرأة العجوز كانت في الضياء هذا الصباح وهي نفسها لا تزال حية تتنفس ، المرأة العجوز الضئيلة المنحنية نصف انحناءة نحو الأرض تتنفس هذا المكان وهذا الزمان تتنفس المكان وليس البراعة غرين لاند وأميركا لحظة تنفسنا أدبنا الأعظم اللامكتوب واللامتكلم فلاديمير نفسه وليس الحديث وعزفه والموسيقي الآلية لدوامة الخيل وليس هناك من أطفال في منتصف الليل هناك أشباح الأطفال جميع فقط وأخيراً اللحظة الأخيرة المشي وشم الهواء للمرأة العجوز تحت أشعة الشمس وأنا عند النافذة وأنا أخيراً فلاديمير والسيدات الثريات ودار الأوبرا والمحيط والكتاب هنا أو هناك تحت ضياء الشمس ودفء الشمس والهواء النقي والمرأة العجو أنا أكتب النثر العظيم في اللغة المفضلة لغة الوجود غرين لاند وأميركا الشاب الروسي جالس إلي البيانو ، دوامة الخيل اللامتحركة ، والمحيط الهادئ إلي الأبد ، مدينتي المحبوبة سان فرانسيسكو .

الخلاع : اختلال فب العصبي يتميز باضطراب المشية وفقدان السيطرة علي الحركات الإرادية .

الزمن الآخر

سحر توفيق *

انهارت جدران الحلم .

وانفتحت عن يوم أغرب.

لم أنم الليلة ، فاليوم تتم رموز الرؤيا ، وينفتح الباب الممنوع ، أخطو داخل أرض أخري أغمس قدمي في ماء البحر المسحور وأري تنائم حلمي تمنع عني أخطار السفليين المنتظرين قدوم الفرسان الآتين من خلف الباب .

أفتح عيني وأنظر نخلات تطرح فاكهة لم أرها من قبل ، وأشجاراً لم ألمس ما تثمر أبداً إلا تلك الشجرة تلك الشجرة عاشت معي يوماً أعرفها إلا أني أذكر أين ولا كيف ولا حتي في أي زمان .

*               *               *

انهارت جدران الحلم

وانفتحت عن يوم أغرب .

اليوم نخرج من قضبان حبست أفق الرؤية ، ونسير في طرقان مزدحمة ، أطفال ورجال ونسلء حافلات مسرعة وضجيج ترام وصراخ الباعة ولافتات ملونة بين بنايات كالحة وشوارع مغبرة .

*               *               *

اصعد معنا نلحق بطريق آخر في يوم آخر فاليوم عبوس لا يثمر والأشجار الباقية هنا لم يلحقها شعار الشمس فلم نورق وما وصل إليها ماء النيل فمدت أذرعها تبحث عن شئ آخر لا تعرفه قد ينقذ الجذع المتشقق والجذور الحيري بين الأسفلت الأبكم .

اصعد معنا نلحق بترام الغربة ، نخرج من يوم لا يثمر ، لا تتخلف فهذا درب اللاعودة اصعد معنا لاتذهب نحو التيه البادي خلف بنايات الموت المغبرة.

لو تأتي قد نخطو اليوم الموعود في الأرض الحلم الجاثم في الذاكرة الحيري قد نفتح باب المجهول ، قد نخترق جدار النسيان .

*               *               *

انهارت جدران الحلم .

وانفتحت عن يوم أغرب .

اليوم نقف بلا كلل في طابور الخبز البائع بعطي الخيز فلا يكفي والناس تعد الأرغفة ولا تنظر عيون زائفة في محاجر ساكنة في وجوه كالحة لا تتحدث بشئ الأرغفة السماء قليلة كليلة والطابور يسير وعندما حان دورنا لم نأخذ شيئاً نفذ الخبز وما عاد لدي البائع شئ يعطينا نفذ الخبز وما عاد لدى البائع شئ يعطينا قطع النقد الصفراء في أيدينا ما عادت تشتري الخبز وما الجدوي ؟

*               *               *

لا تنبتئس ، سوف نري درباً آخر وسنجد طريقاً ، اليوم اآخر سوف يأتي ، الزمن الآخر سوف يكون .

لولا أنك تأت بعد.

لوكنت لحقت بنا ما ضاع الوقت فى الانتظار .

نقف علي رأس الطريق نتظر والوقت يمر وخوف متاهة الطرق الممتدة يملؤني ، حتي كان علينا أن نبحث عنك .. أجري في الطرقان المزدحمة أدفع أصنام البشر السائرة في كل الاتجاهات ، عيونهم متحجرة ، وآذانهم لا تسمع ، كل منهم يحمل خبزه القليل إلي صدره وأنا لا خيز معي ، أجري صرخاتي تشق الضجيج أناديك ، أصرخ ، قلبي ينشق ويندفع إلي حلقي ينطلق مع الصرخان أناديك ، وأطفال خرجوا من بطم الأرض يجرون أمامي وخلقي ويسيقونني إليك .

وحين أتيت .

من داخل جدران الموت الكالحة الصفراء المغيرة .

كانت خدوش المقاومة علي وجهك ويديك ، حزنك أوجعني ، عيناك بنظرات منكسرة وسؤال دائم لا يطفر من عنيك أوجعني .

عد .. لي .

هيا نرحل من هذا اليوم الغريب ، هيا نفتح باب الحلم الممنوع ونخرج ، نأتي إلي دنيا أخري دنيا لا تعرفها .

الحفر

نحسن يونس *

كم من سنين مرت بجزيرة ” ديامو ” حتي شاخت ، وأصابها مس من نسيان يتقلب في نسيان ، ونامت الذاكرة ، بصيص من نور سطع في ذلك اليوم ، حينما أوقفنا رجل غريب عنا ، أمام جدار الحجارة الكائن علي شطنا الشرقي ، منذ الزل ، انتبهنا أن لنا بداية جاءت مع الماء ، وأن البحر قديم كالأفكار ، والغرائز ، كنا هنا فوق الحجارة نحتاً ، يجعلنا أطفالاً نلعب بالنسبة للأجداد ، وانطلق اللسان : أمنا هذه الحجارة أبونا هذا الانقطاع ؟! تشريح السكين في اللحم .. شجة نبوت في الرأس .. عورة عبثاً تدرايها بيدين ، في حضرة هذا السطوع لسطوة الأجداد .. يا أجداد ، أضاعتكم الغابرة ، وغيبتكم تحت باطها الدهر ، وراء الدهر نسيت أمركم فهي الشائخة في مواجهة ، من تمنحه الأمواج تجداً ، يظل فتياً ، صبوحاً دائما وأبدا : النمرود البحر هذا شئ نراه في علو النهار إذا علا ، أو في سيطرة الليل إذا سيطر.. هو ماء ننتسب إليه ، وفي حيرة تساءلنا : أجئنا من عذب ، أم من ملح ؟! قهقهة الرجل الغريب ، وبعدها الغريب ، وبعدها قال:

” الحقيقة مزيج من كل شئ ” هكذا نكون في حبة رمل من رمال ديامو ، والثلاث شجرات النبق في سفح العلاًية ، وعود الغاب البحري النابت في المياه الضحلة ، والطحلب العالق بحفش المحار ، في طائر أبي فصاده ، والقنبرة والغراب ، في البومة والحدأة ، والصقر – باختصار – نحن في الحجر كما في قضاء الجزيرة ، نحن في سمك بحرها كان الغريب بأخذنا لسحابة عالية تشق بحر السماء تمتلئ عافية كنا آذانا صاغية .

الغريب يؤكد ومعه علم يؤيد ، ينقب أسفل جدارنا وعلينا أن نؤمن بهذا الكتاب ، جاء ليعثر عليه ، حاملاً الزنابيل ، الفؤوس ، وحقيبتين مملوءتين بآلات وعدد ، ابتسمنا ، وهرشنا الرؤوس .. كم من غريب بمرور الوقت تضيع ملامحه ، أو يذهب ، يخرج كما دخل ، لا أثر ولا تأثبر طوحتنا السحابة ، ارتكزنا علي حائط مائل ، ماتت الرياح لمدة شهر كامل ، رحبنا بضيفنا الكسل ، في أثناء ذلك نادانا البحر : ” تعالوا . امشوا . سطحي كيابس .تعالوا ” كدنا نقع في خديعة البحر ، تراجعنا في آخر لحظة ، لأن امرأة من نسائنا صرخت في وجوهنا أن نفيق ، فالماء ماء مهما كانت هيئته ، أدرنا ظهرنا للبحر ، قيد قيدنا ، وأقعدنا علي  اليابسة نتفرج ، والغريب بحفر عند الجدار ، كان يريد أصل الجدار ، طوال ثلاثين يوماً وهذه المرأة تخرج من البيت وسط ديامو الجزيرة بالضبط ، تقابل البحر ، تأخذ الشهيق طويلاً عميقاً ، كأنها تسحب الهواء كله من أجواء الجزيرة ، ثم تزفره زفرة واحدة في اتجاه البحر ، لعلة يستجيب لشفاعتها ، عين الغريب التقطتها ، عين الغريب حدجتها ، عين الغريب انذهلت . عين الغريب  تجمدت في نقرتها ، وقست ، جذب رباط عنقه ، خلعة غاضباً ، ضربة يده حانقة دفعها في صدرها ، وهي ما زالت تنفخ هواء رئتيها بشدة ، مع بروز عروق الرقبة ، وانتفاخ الوجه ، ورعدة البدن ، صاحت :” أنا أموت” وتهاوت رأسها علي صدرها .

كان الغريب يسأل سؤالاً حائراً ، لم يجبه أحد : “كيف تموت واقفة؟!” كانت الرياح حينئذ تستيقظ من سباتها هائجة ، تطرح الواحد يقصدها ،والغريب علي عملة يحف ، قال:

“سأصل فوق رأسه ، هو المذنب . اجعلوه يحفر اليوم ، أو اليومين ، حتى السنة .اتركوه يخطئ والجدار ينتقم . وجدنا المرأة لم تمت ، تشبثت بموقعها تتابع تنقيب الغريب ، لا تبارح ، والرياح من سفيحها تكومت تلال الرمال ، خلف أبواب بيوتنا ، بعضنا كان يصعد إلي الرياح ، ينزل خارج بيته ويعود إلي داخلة بواسطة نفس الحبال ، كنا نمر علي الغريب ، والمرأة عين ساهرة تحرس ، تحضر الماء لو عطش ، والطعام لو جاع ، قلنا لها :”لك رجل . أرجعي لبيتك” رأينا رجلها يهز رأيسه وقلب راحتيه ، وهي تقول إنها لا قدرة لها ، ولا استطاعة ، شئ يسمرها في مكان الحفر ، وجه الغريب يأتيها في منامها ، يستدعيها لخدمتة ، وتنفيذ ، لا تقدر إلا علي الطاعة ، تضاحكنا ،ولم نسكت عن التنكيت والتبكيت ، إلا حينما وجدنا الرياح رجعت تستقر علي هيئتها المألوفة ، والغريب يخرج من عمق سرداب ، استكمله أثناء أفاعليها ، راح إلي البحر ،تأمله مدة ، وهو يهرش ـ ثم ارتمي في مياهه يغتسل ، وعلي سطحة سبح ، وكان يغني ،إذ انتهي جري علي شط ديامو إلي أن دخل السرداب ، وكان فرحاً ، رجع بسرعة ، وكان جهماً ، يرتعد جسده ، ويتفتق في وجوهنا : “اشتغلتم شغل التخلف؟ ظني فيكم خاب .سرقتوا حاجاتي .هاتوها حالاً” .. لولا أنه في أرضنا ضيف علي كل حال ،لجعلناه يتلقى عقابنا ، وهو يأكل وينام ، ويتبرز في مكانة ، حيث تذله صدي كلماته ، وتلاحقة ، وهي تتدفق من فمه ،.. كلمات الأسف والاعتذار ، حينما نغلق عليه فتحتها ، باكبر حجر من أحجار جدار ديامو . ثم أليس من حق المرأة أن تخرج من فخه ، ليأخذها رجلها ساعة إلي بيتهما؟!

كانت المرأة تعود ، ومعها أدوات الغريب ، وشعر رأسها مجدول في ضفيرتين مبللتين بماء الغسول المرأة مثله : “ولا أنا .خذ حاجاتك” رأيناها هكذا ـ وتهامسنا نقول :”إنها شمت عرق رجلها ، ورجع لها جسدها” لمحنا رجلها يأخذها يلف ذراعة حول كتفها يذهب بها إلي البيت، ويوصدان بابه ، الغريب وحده اشتغل ، يأكل الخبز حاف ، يقضي حاجته في العراء ، قنفذ يحمل أشواكه ، يطلب الجاز ، ليشعل فانوسه داخل السرداب ، نعطية المؤنة ، مع أنه يرانا كأنه لا يرانا .

ديامو حنجرة . في هذا اليوم ديامو حنجرة . في هذا اليوم ديامو حنجرة اعتقلتها نساؤنا ، تصرخ ، وتولول ، وتلطم الخدود، والرجل الغريب يخرج من السرداب ، حاملها، يكومها بعيداً عن فتحته : ثلاثاً من عظام الجمجمات ، أربعاً من عظام اللوح، وستاً أو سبعاً من عظام الأضلال ، بعضها قفص كامل ، وعشرة من عظام عمود فقري غير ناقص ، وكثيراً من عظام الترقوة ، وعظام الزند ، وسلاميات اليد ، وسلاميات القدم ، وخمساً من عظام الحرقفة ، أشار إليها ، وقال :”لاتهمني العظام ، لا أبحث عنها . إنها لأسلافكم أكيد” ارتمت النساء علي العظام ، حاولن في البداية أن ينظمن منها هيكل رجل ، أو امرأة ، قلن : العظام تتعرف علي بعضها البعض ، حتى لو مرت ألف سنة . صرخنا فيهن :”أبطلوا هذا الخبل”، حين أمسكن بعضه ، تفتت توآ ، وتحول إلي متبور ، حركت النساء أكفهين علي سطح الأرض ، ليعود إليها .

كانت ديامو في ذلك اليوم ، تلون ضوء الشمس فيه بالأسود ، وحلت عتامه في أزقتها . إهانة الأجداد يا غريب . إزعاج مرقدهم ، تبديد وحدتهم يا غريب ، ماذا تعطي لنا؟! تحميك ورقة من الحكومة ، تنبه علينا أن نسهل مأموريتك . عظام أجدادنا لا تهمك؟! لماذا أخرجتها من أمن مستودعها؟! التحية والسلام يا غريب لمن زرع منهم شجرة بأرض ديامو الجرداء ، ولمن حلب بقرة تعطي اللبن ، ومن أحضر منهم الأخبار من البلاد والعاصمة ، ولم يكذب ، ليخفي الشرور التي تختلط بطبيها ، ومن روي الحكاية فأحكم تفاصيلها ، ومثل المعني ، فكان ساحراً ، والسامع مسحوراً .. السلام والتحية لكل جبار غشيم تسلط عليهم ، ولم يقدموا علي قتلة ، لأنهم يعرفون أن كل شئ يولد ويموت ، النمل الحشرة ، وابن آدم الإنسان ،أما الروح يا غريب مثل الماء ، هل يقبض الجبار علي الماء؟!

قررنا أن هذا الكتاب – الذي حملة علي يديه أخيراً لا حاجة لنا أن نقعد لصاحبة نقلبها ، وأحد الذين يحسنون القراءة من أولادنا أبناء المدارس والكليات ، يقرأة ، لأنه لو حدث وقرئ الكتاب ، لرجع الزمن وتوقف عن تقدمة ، وراحت ديامو الجزيرة إلي الماضي ،ماذا نفعل في هذا الجب إذا أخذ بنا للوراء نحن الطيبين؟! كان الغريب يرقص أمام فتحة السرداب ، وهو يرفع الكتاب عالياً فوق رأسه ، ويصر علي أن هذه الخبيئة – كما أسماه – لها أشقاء يبلغ عددها الخمسمائة تحت هذا الجدار اللعيم . قلنا :”أهي قديمة مثلما هو قديم ؟! لماذا تعلن الجدار ؟! “خبط علي الكتاب خبطة رقيقة ، وصاح : ط هذه روحكم . احفروا معي” يادي المصيبة ! أي ضيعة يأخذنا إليها ؟! نحفر . نحفر عن أي شئ؟ عن شئ بعيد السحق؟ عن حياة لم نعشها ؟ عن حياة ماتت؟! لماذا إذن لديامو فضاء ؟ أليها جلد أسود في يد غريب فقط ، أكلته الرطوبة ، وأصاب مسطورة الشحوب ، وبهتت حروفة؟!

تقدمنا منه ، قلنا:” اعطه لنا، سندفنه مرة ثانية تحت أقدامك ، وغادر من غير مطرود” لماذا يتشبث به هكذا؟!

كانت كل الطرق مغلقة ، سيأخذ الكتاب هذا الغريب ، أرواح أجدادنا ستعرض عليناً للفرجة، سيصبح أجدادنا القدماء أكثر حضوراً منا في الحاضر الأفكار قلقة ، وتهرب بأدمغتنا . في تقهقر الغريب ، هل يجبرنا علي أن ندفع دماً ؟  أحرار نجن ، لم ندفع من قبل دماً .أشار إلينا ياستهانة ، قال :”ولن تدفعوا”

كان الحقد متبادلاً مستوحشة ، لن يعطي الكتاب لنا ، إلا إذا رأي النيران .هذا هو فعلنا الذي سيكون . النيران .

كلنا نحض الحطب اليابس والخضر علي حافة الأحواش ، إلي يسار الجدار الحجري ، أوقدنا النيران في الأرض الخلاء أمام الجدار ، كلنا نصرخ .هات الكتاب ، النيران . النيران .الكتاب . الكتاب .الجنوب .جنوننا .الكتاب والغريب معاً ، نحرق الأول ، وندفن الثاني في مكان الحرق ، مع ورقته المكتوبة بلغة حكومية آمرة .

بدلنا رأينا بعد زوال حرقتنا ،الكتاب .الكتاب لابد من الحصول عليه أولاً ،لابد أن يكون بيدنا ،وبعدها نعيد التفكير في أمر الرجل.

سيظل سرداب الرجل الغريب لغزاً ، يضاف إلي ألغاز تعجز ، ويُشكل،يمكث محفوراً ، لا نستطيع ردمه ، أو إغلاق فتحته ، منذ تراجع الرجل بظهره، داخلاً إلي عمق فراغة ، غراب أسود يحتضن بيضته السوداء ، ويطير ، فتمسك الهواء ، في الداخل كانت السراديب تحيرنا ، كأننا في متاهة من الحفر .إلي اليمن ، إلي اليسار ، في تقاطع ، عند نقطة لا يمكن تجاوزها ،لأن الحفر كان في العمق رأسياً إلي أسفل فجأة ، سيهوي غير الحذر في أعماق سرها ، اختفت كل علامة أو رائحة تنبي بأن من حفر هنا إنسان ، عثر علي لقية، هي نصر له ، وغضب لنا.

كان الغريب هناك فوق العلاية ، يقف مائلاً بكتفية ورأسه ، مقدماً علي فتح دفتي الكتاب ، صرخنا بألم ورعب شديدين :؟لا . لا . لا تفعل” .

من بعيد كانت السطور في الصفحات المكتوبة تترقرق ، كموج ماء مسته نسميه ، ثم أصابتهم علة ، فتدفقت كمن ذبج ، سائلاً ، ينهمر بين قدمي الغريب ، تاركة مكناها الخراب ، والصفحات تتوالي في الطي .

كنا سنفتك بالغريب ، حين وصلنا ، وصعدنا العلاية ، متسلقين كالقرود قدمه إلينا خاوباً خالياً من أي مكتوب ، صفحات صفراء بالية لها راشحة القدم ولا شئ ! .

امرأة

حمدي البطران *

عرفناها منذ أن وعينا .عجوز . وحيدة تأكل وبيتها مفتوح لم تطلب صدقة من أحد، تشتري اللحوم والحلوى ، كما نزورها ونحن أطفال وتعطينا الحلوى والنقود الصغيرة . وكانت تسأل عنا وعن أمهاتنا . لم نعرف لها أقارب . لم يسأل عنها أحد سوانا .. ظلت علي زيارتها شاباً وكهلاً . وكنت أري في بيتها صورة أعلي سريرها لشباب في زي الفلاحين عيناه تومضان ببريق الصحة والذكاء . قالت في إحدي المرات وهي تراني أتطلع للصورة :

– ابني

الذين يعرفونها منذ زمن طويل قالوا إنها لم تتزوج قط. وقالت إحدى العجائز إنه كان حبيبها ولم تتحقق أمنيتها في الزواج منه , وكنت في أحيان كثيرة أرها تقف أمام الصورة ، وأراها وهي تسمح عينيها باكية ، فألوم نفسي لتطفلي عليها ، ولكنها كانت تشكرني وتجلسني علي كرسيها الوحيد. وتقدم لي بعض الكتب القديمة فأقرأ فيها حتى ينتهي النهار.

حولت مرات عديدة أن آخذ معي كتاباً من كتبها القديمة ، وكانت ترفض وقالت لي إنها ستوصي بها لي بعد أن تموت .

كنت قد حاولت مرات معرفة سر الصورة والكتب القديمة . وفي كل مرة تقول أن الصورة لابنها والكتب ورثتها عن أبيها الذي كان صوفياً وجدها الذي كان والياً علي الإقليم.

*          *            *          *

توطدت صلتي بها. وكنت أحضر لها بعض احتياجاتها وزجاجات المياة النقية .. وفي أوقات عديدة كنت أرها شاردة الذهن ولا تتكلم فأضع لها الأشياء في أماكنك وأذهب

علي حيث الكتب فأقرأ فيها وأتركها علي حالها من الصمت حتي أخرج .. !

وعندما أعود في اليوم التالي . كانت تستقبلي صاخبة وكأنها تراني بعد غياب طويل وتتحدث معي في موضوع كثيرة وكنت عندما أسألها عن حكاية الصورة تجيبني وهي مكتئبة ولا تنطق إلا كلمة واحدة :

–      ابني

وقررت ألا أحادثها في هذا الموضوع مرة ثانية .

*          *            *          *

في إحدى المرات رأتني أتطلع للصورة أمسكت ذراعي وقالت متوسلة :

–      ابحث لي عن مقبرة تكفيني .

واستحلفتني أن أبحث عنها خروجي من عندها. وأخبرتني عن رغبتها في كتابة وصية بالكتب والمخطوطات . شجعتني حالتها المرحة ورغبتها في الحصول علي المقبرة وسألتها عن الصورة فأجرتني بدون اكتئاب إنها لابني وسعود بعد أيام .

*         *           *             *

عندما عدت إليها بنبأ المقبرة في اليوم التالي وجدتها تكوي جلباباً مما يلبسه أهل الصعيد رأيت أنه يشبة إلي حد كبير الجبلباب الذي ترتديه الصورة . وكانت تغني أغنية غامضة حزينة لم أسمعها من قبل وأخبرتني أنها تجهز الجبلبان لابنها الذي سيعود . وسألتها عن المكان الذي سيرجع منه سكتت ولم ترد وخفت أن تهيمن عليها حالة الاكتئاب فلم أزاد عليها ولكنها أخبرتني أن الصورة تراكم عليها التراب وأنها تريد أن تسمع عنها التراب لأنها تردي لابنها أن يري صورته لامعة ونظيفة.

كانت الصورة عالية ولا يمكنني الوصول إليها إلا إذا وضعت شيئاً أقف عليه أحضرت لي كرسياً قديماً . وعندما وقفت عليه ومددت يدي إلي الصورة انهارت إحدي أرجلي وسقطت الصورة مني علي الأرض وتهشم زجاجها..!

ندت عنها صرخة هائلة . زلزلتني ، وظلت تصرخ حتى تجمع الناس . وكانت أثناء صراخها تصيح”ولي . ولدي”..

قال بعض الذين يعرفونها أن عقلها ذهب . نجحنا في تهدئتها وبعد ساعة عاد إليها سكونها وتركتها وذهبت.

ظلنون الموتى

ـــــــــــ

غالية خوجة *

كل يوم ..،

أشرد دواخلي في دواخلي ، فتكتبني الأبجدية ألجدية أخري ..

أطارد الشمس ..

وأينما كانت ، أضع فيها نفسي..

لا هي تحترق ..

ولا أنا ..

كتبت ذاكرة جديدة ..

ابتكرت ..

للأسود ،

لوناً آخر ..

للأزرق ،

هواجس مختلفة ..

للبنفسجي ،

براعم مغايرة ..

للأرجواني ،

حواس لا تنتهي ..

لم ينتبه لذلك أيّ أحد ..

ناغمت مسافات الموت بالحلم .. شساعات الجرح ، بالندي .. وجعلت من وشيها حياة لإيجاءات تأمر الحياة ..

وحدهم الموتي..،

انتبهوا لمتغيرات تتراكم في مدار غريب..

وحدهم اكتشفوا ..

كيف من بصصائرهم نسجت ثوباً رائياً للغامض ، وحاكورة متحوّلة للشفيف ، وقرنفلة للمواسم وشمعة للحب .. كل يوم ،

أتشرّد مع الموتى والشمس في السهول والجبال والأودية والمدن والنجوم المولودة وتلك التي قيد الولادة .. نتشرّد باحثين عن معدن لا مرئي يلمع في أوراق شجرة .. جميعكم تعرفونه : الحظ .. سألت أمي لحظة خرجتُ من رحمها :

– ما هو فألي؟..

لا اتذكّر هل أجابتني أم لا .. لكنني ، أذكر أنّ القلق المتبلور في عروقي اندلع مثل عصفور صغير باغته الثلج ليكتب في الهواء :

– فألك شجرة بلّور لا تنبت إلاّ في نواة الشمس .. منذها ..،

وأنا أتجول في مخيلة اللغة ..

هل يوماً سأجد ذاك اليوم..؟

الأديب الأمريكي أرنست هيمنجواي

وثلاثة حوارات عنه

ـــــــــــ

ترجمة دن نعيم عطية *

أرنست هيمنجواي واحد من أبرز الكتاب الأميركيين في القرن العشرية ومن أشهر أدباء العالم قاطبة . حصل علي جائزة نوبل في الأدب عام 1954 ومن قبل عام 1953 علي جائزة بوليتزر عن روايته “العجوز والبحر”.

ولد في الحادي والعشرين من يولية عام 1899 وبمناسبة مرور عام علي ميلاده احتفلت الأوساط الأدبية العالمية في الأشهر الماضية بمئوية هيمنجواى .

عاش هيمتجواي حياة حافلة بالأسفار ، والنجاحات الصحفية ، والهيام شغفاً بالرياضات العنيفة كالملاكمة ومصارعة الثيران وصيد الأسماك الكبيرة من أعالي البحار والقنص من أدغال أفريقيا . وكان دؤوباً علي مواجهة الحقائق ، والبحث عن التراجيديا الإنسانية وراء ظواهر المور . انخرط في أكثر من حرب متطوعاً ، ورحل إلي أسبانيا ليشارك في حربها الأهلية . وكتب روايته “الشمس تشرق أيضاَ” التي نشرت عام 1926 و”وداع للسلاح” عام 1929 و”لمن تدق الأجراس” عام 1940 و”فيما بعد المهر وتحت الأشجار” عام 1950. كما كتب ونشر العديد من القصص القصيرة والمجموعات القصصية التي ذاع صيتها . وأكسبته هذه الأعمال كلها شهرة ومالاً . وأضحي هيمنجواي أسطورة من أساطير القرن العشرين . وفي كثير من الأجيال طغت أحداث حياته علي أعماله الأدبية . وما أن اشتشعر عدم القدرة علي الكتابة – التي هي بالنسبة له الحياة حتّى أقدم علي الانتحار في هدوء وبلا صخب .

وعلي الرغم من أنه تمضي في أخريات هذا القرن مائة علي مولدة ، إلا أن حقيقة هذا الكاتب لا زالت خافية علي كثرين ، أرادوا ألا يروا فيه سوي فنّاص وحوش . أو مراسل حربي ، أو صياد أسماء بحيرة ضخمة ، أو هاو لمصارعات الثيران ، أو ملاكم شرس ، نهم للمتع الحسية ، أو سرح شامخ للرجولة ، عنيف ومدمن خمر.

علي أن كل هذه الخصائص لم تحمية من قدره ، فقد افترستة أسطورته في النهاية. وقد كان يشكو كثيراً من أنه يفضل أن يوجه الناس الاهتمام إلي تحليل أعمالة الأدبية ، بدلاً من الالتفات الشديد إلي أحداث حياته . وقد كان هيمنجواي بحق روائياً غير عادي ، يؤرقه حب العبارة المضبوطة ، والحكاية الحقيقية ، والإخلاص لعملة . وقد راح هيمنجواي يرهف السمع لهراتفه الداخلية ، وينكب انكباباً شرساً علي تلمس “معني الحياة” . وقد قدم لنا بذلك رد فعل شديد الخصوصية لعصره . وقد قال الكاتب الفرنسي الكبير فرانسوا مورياك عن هيمنجواي أنه كان يتحدث لغة “الحرية الكبيرة” أجل ، هذا صحيح ، ولكنها كانت أيضاً لغة “العزلة” تلك العزلة التي تجبر الكاتب أن يواجه كل يوم “الأبدية” أو “اللاأبدية” وأن يجيب علي سؤال هاملت شكسبير “أن تكون أو لا تكون”.

وفي مقدمة الأعمال الأدبية لهيمنجواي راويته “الشمس تشرق أيضاً” التي نشرت في أكتوبر 1926، وفي مطلعها إشارة إلي آية من التوراة “سفر الجامعة” وتجري عبارتها بالآتي: الشمس تشرق أيضاً وتغيب ، ومن حيث جاءت تعود” وتتحدث الرواية عن خيبة أمل جيل وصفته جيرترود ستاين التي تعمل هيمنجواي منها الكثير بأنه ضائع .ويقول هيمنجواي إن هذا الجيل الذي هو منه لم يكن ضائعاً علي الإطلاق ـ كل ما هنالك أنه تعرض لظروف صعبة . وهذه الراوية حافلة بذكرياته عن تجربته في الحرب الإيطالية التي ذهب متطوعاً إليها ، وألحق هناك بالصليب الأحمر. تتكلم الرواية عن جيك بارنيس “JAKE BARNES” الأميركي الذي جرح علي الجبهة الإيطالية إبان الحرب العالمية الأولي . وصار بعد انتهائها صحفياً يعمل في باريس . ينغمس في اللهو والشراب . ويتردي في الحب ، لكنه لا يتطور إلي شئ أفضل في عالم عبثي لا يساعده علي نسيان إصابة الحرب التي جعلت منه رجلاً قادراً يشعر بالأحاسيس الطبيعية التي يمكن أن يحس لها أي رجل ، ولكنه عاجز عن إشباعها . ويمضي جيك مع بريت في علاقة حب بلا أمل.

وقد رفعته روايتة هذه بأسلوبها وحيويتها وموضوعها علي الفور إلي مصاف الكتاب الكبار أو “أنصاف الآلهة” علي حد تعبير الإغريق القدامي . وراح جمهوره يثني علي حوارته القاطعة ، وشخصياته النابضة بالحياة ، وإخلاصه للحقيقة ، وتراجيديته .

ثم صدرت راويته “وداع للسلاح” في ديسمبر عام 1929 . وقد لقيت بدورها المجاح توآ .

وبفضل هذه الراوية أضحي هيمنجواي كاتباً جماهيرياً … كما حققت له ثراء . وقد وقدمت كعمل سينمائي . عما تتحدث هذه الرواية؟ الإجابة كلها تضمها العنوان . الحرب تصيب الأفراد بكسور. لا تلبث لدي كثيرين أن تلتئم ولكنها تخلف بداخلهم رضوض . وما من عمل لهيمنجواي هاجم فيه الحروب ، وما تجلبه من رعب وعبث ودمار مثلما في روايته هذه. كما تضمنت الرواية عديداً من صفحات مذكراته عن تجاربه في الحرب الإيطالية التي خرج منها مصاباً بإصابة بالغة في ساقية وكذلك عن حبه المستيحل للمرضته آنيس فون كوروسكي “AGNES VON KUROWSKI” مما يدعو إلي تأمل الجانب الرومانسي في هذه الراوية المسيطر عليه ببراعة . وهو ما يبعدها في النهاية عن الأعمال الرومانسية . ولكن إذا تذكرنا ما يقوله نيتشه في نشأة التراجيدية فإننا سنعرف أنه كلما كان الإنسان قوياً كلما أوغل في الحياة ، ولكنه إذا ما دخل إلي قلب الحياة فلن يري إلا رؤية تراجيدية مأساوية لها. ويمكن أن تعتبر هذه الرواية شاهدة علي عصرها ، ولكنها أيضاً رد فعل بالرفض لذلك العصر.

أما “لمن تدق الأجراس” فهي أطول روايات هيمنجواي وقد انكب علي كتابتها في الفترة من مارس 1939 إلي سبتمبر 1940 . وهو التاريخ الذي سلم إلي ناشرة الفصول الثلاثة والأربعين التي تتألف منها الراوية مصححة بخط يده . وهي تحكي عن الحرب الأهلية الأسبانية التي شارك فيها هيمنجواي , وقد كتبت إبان الأحداث التي تحكي عنها . وتعتبر امتداداً منطقياً لورايته “موت في الظهير” التي كتبها قبل ذلك بسبع سنوات ، والتي تسجل مصارعات الثيران تسجيلاً تفصيلياً وواقعياً . ويري هيمنجواي أن مصارعة الثيران إنما هي تذكير للإنسان بأنه كائن فان ، ولهذا فإن عظمته في تجاوزه للموت بتحدّية . ولهذا كان طبيعياً أن تتردد هذه الفكرة الأصولية علي صفحات رووايته “لمن تدق الأجراس” بعد أن ترددت من قبل في “موت في الظهيرة” وبراويته “لمن تدق الأجراس” ينحني هيمنجواي احتراماً للعزيمة الإنسانية التي تواجه الموت في تحد وتنتصر عليه ، غير عابئة حتى باحتمالات هزيمتها أمامه. وتبقي هذه الراوية نموذجاً بارزاً علي أسلوب هيمنجواي الذي تجلي في هذا العمل علي الأخص بحوارها الجاف ، الجسور ، الفونوغرافي ، الذي يحول انتباه القارئ إلي ما وراءه من معاناة شخصياتها.

فإن ما وصلنا إلي آخر رواياته المنشورة حال حياة فهي “العجوز والبحر” التي أنجزها في 17 فبراير 1951 وقد لقيت نجاحاً أسورياً واعتبرها النقاد أفضل ما كتب . بل ومن أفضل ما كتب في الأدب الروائي الأميركي علي الإطلاق . وتدور أحدث الرواية علي مبعدة بضعة كيلومترات من ميناء صغير شرقي هافانا بكويا . وبطلها صياد عجوز فقير ، لم يصطد شيئاً منذ شهور . وبعد صراع مرير اصطاد سمكة مارلين ضخمة ، جاهد كثيراً حتى أمكنة أن يتمكن منها ، ولكنه لا يستطيع أن يعود بها إلي الشاطئ فقد انقضت عليها أسماك القرش والتهمتها . وكان هيمنجواي قد سمع هذه القصة من بحار من معارفة رواها له منذ خمس عشرة سنة سابقة . وتتصف “العجوز والبحر” كما تتصف أعمال عديدة لهيمنجواي بالتماسك البين والوضوح والمباشرة . وينخرط العجوز سينتياجو بطلها – كما هو الحال في رواياته الأخري – في طقس يومي ، هو هنا الصيد ، وتتيقظ الداخلية ، إرادة الحياة فيه ، في الإطار الضخم لعزلة الطبيعة الإنسان والفريسة ، يتواحدان لحظة الحقيقة . وإذا كانت هنا إرادة الإنسان قد انتهت بالهزيمة ، إلا أنها – كما يقول سانتياجو – هزيمة لا تتحول إلي قدر محترم ، وإنا هي مجرد تجربة اختيار من جانب الإنسان لإراتة ، بلا تأويلات تتجاوز الموضوع الذي طرحة المؤلف .إن عطاء هيمنجواي بصفة عامة ، قصد به أن يكون جافاً ، مباشراً، خالياً من التأويلات ، وهذه مجرد قصة بحار اصطاد سمكة وافترسها منه سمك القرش . ولا شئ غير ذلك. أما القارئ فليفهم منها ما يريد.

(1) هيمنجواي أستاذ في القصة

كان أسلوب هيمنجواي يتصف في ظاهره باليسر والبساطة نتيجة دأب طويل . وقد عكفت الأستاذة الجامعية جينيفيف هيلي – ماين “GENEVIEVE HIL –MAIN” علي دراسة مخطوطات هذا الكتاب ، كي تكتشف ، متجاوزة الأسطورة التي جعلت منه بطلاً مرموقاً . تحديات الكتابة عنده . والأساسيات التي ابتني عليها أسلوبه الأدبي.

وقد استهدف هيمنجواي أن يكتب “بواقعة وصدق قدر الإمكان” وتتبدي البساطة التي اكتست بها كتابته مظهراً خادعاً . وقد تولت جينيفيف هيلي- ماين أستاذه اللغويات في قسم الدراسات الإنجليزية بجامعة ربمز” REIMS” مهمة كشف الحجاب عن تلك الشفافية المحيرة في “أسلوب أرنيست هيمنجواي” وذلك في كتاب لها بعنوان “أسلوب أرنيست هيمنجواي . القلم والقناع” صدر عام 1983 عن “دار النشر للجامعات الفرنسية” كما مضت في الطريق ذاته . فأصدرت مؤخراً عام 1999 كتاباً بعنوان ” فى بلاد أخري رحلة هيمنجواي ”

وفي صدد هذا الموضوع أجرت معها تيري بايل ” THIERRY BAYJE ” الكاتبة بجملة ” المجلة الأدبية ” حديثاً نشرته على صفحات هذه المجلة ، بعددها الصادر في يونية1999 الذي تضمن ملفاً كاملاً عن الأديب الأميركى الراحل , أرنيست همينجواي , بمناسبة مرور مائة عام علي تاريخ ميلاده في 31 يولية عام 1999 . الذي تضمن ملفاً كاملاً عن الأديب الأميريكي الراحل ، أرنيست همينجواي ، بمناسبة مرور مائة عام علي تاريخ ميلاده في 31 يولية عام 1999 .

ونستمع الآن إلي الحديث الذي أعدته الكاتبة الفرنسية تيري بايل مع الأستاذة الجامعية جينيفيف هيلي – ماين :

بايل : طغت أسطورة هيمنجواي كإنسان علي عمله كمبدع ، بحيث وضعت هذه الأسطورة في الظل أحياناً عطاءه الأدبي ، فلا يرد إلي الذهن اسمه كأديب رفيع المقام بقدر ما يرد كصحفي يجري وراء الأحداث ، وينقلها إلي قارئه في صياغة إخبارية حتي لو وضع الحديث في رواية أو قصة .

وعلي سبيل المثال ، عندما صدرت روايته ” موت في الظهيرة ” عام 1933 وصفها النقاد بأنها ريبورتاج يشيد بمصارعات الثيران ، وما يشوبها من إثارة وعنف ، وقد لامه الناقد لينكولن كيرستين على أنه لا يعني بالشجاعة إلا الفعل الجسدي الداهم ، ولا يعي شيئا عن الشجاعة المعنوية ، شجاعة الروح ، والذي يستهوي هيمنجواي هو فحسب عمليات تدبير القتل المنظم . وهو ما يتفنن فيه مصارع الثيران .

فما رأيك في ذلك ، يا أستاذة جينيفيف ، وقد كرست أربحاثك اللإبانة عما بعد أسطورة هذا الرجل ، وعلي الأخص من خلال مخطوطاته ؟

جينيفيف : عندما أصدرت كتابي عن ” أسلوب أرنست هيمنجواي ” عام 1983 أعطيت له عنواناً إضافياً هو ” القلم والقناع ” وذلك لأن هذا الكاتب من الصعب الإمساك به . يبدو أسلوب هيمنجواي بسيطاً طيعاً ، لكنني تبينت مبكراً أن لديه شيئاً آخر يقوله لقارئه غير ذلك الذي غلفه بأسلوبه البسيط والذي يلمسه القارئ للوهلة الأولي . علي أنني لم أكن بقادرة أن أحدد ما الذي يمكنني أن أرتكن إليه في ذلك الذي تبينته . إن هيمنجواي الرجل أو الإنسان ، لم يكن هو ذلك الذي يشغلني ، أما الذي عتاني وشغلني ، فهو كيف يرسي هيمنجواي حقيقية من خلال عمل فني ، وقد استغرق بحثي هذا وقتاً طويلاً ، حيث كنت أصطدم بعقبات كثيرة وكانت ” الدراسات الأسلوب في أخريات الستينات شحيحة إن لم تكن معدومة أيضاً ، لهذا فعي الرغم من عزمي على أن أعمل بطريقة علمية موضوعية فقد كنت أخطو خطواتي من خلال التخمين والحدس .

وفي عام 1974 أهدت أرملة هيمجواني مخطوطاته إلي منحة جامعية فسافرت إلي بوسطن . وصلت إلي تلك المخطوطات إلي مكتبة كيندي العامة وتسني لي الحصول علي منحة جامعية في وقت جد مبكر ، إذ أنه ما عاد متاحاً الان الاطلاع إلا علي نسخ مصورة من هذه المخطوطات وبذلك وجدت النسخ الأصلية لتلك المخطوطات بين يدي ، وقد كانت هذه مغامرة غير عادية بالنسبة إلي واكتشفت من دراسة تلك المخطوطات ، أن هيمنجواي كان متيماً بالكتابة إلي حد الهوس .

كان يبدأ بكتابة صاغة أولي بالقلم الرصاص . كان يجري التصحيحات عليها في اليوم التالي بقلم آخر ثم كان يدفع بالنص لكتابته علي الآلة الكاتبة وكان يصحيح النص المرة تلو بخط يده كما كان يدخل تصحيحات أخري علي النص في المطبعة ، وتبين لي من ذلك بجلاء أسلوبه في الكتابة وقد منحتني هذه المخطوطات أكبر سعادة يمكن أن يتصورها باحث لنفسه . وانكببت علي تصويب كل ما كنت قد بدأت من قبل في تكوينه من آراء ولكن المخطوطات قد أكدت أيضاً كثيراً من تخميناتي وبعد ذلك أنجزت رسالتي العلمية فيما لا يزيد علي ستة أشهر .

بايل : يتغني بعض الباحثين ومنهم جان بريقو بخشونة أسلوب هينجواي وبخلوه من البهارج والنبرة الخطابية وانه بذلك يصل إلي كماله فما رأيك في هذا ؟

جينفيف : يقول هيمجواي ” إن النص النثري معمار ، وليس ديكوراً أما زخارف الباروك فقد انتهي أوانها ” وقد كانت جيرترود ستاين أستاذته في هذا المضمار وقد علمته أن التعبير يجب أن تكون له دور في المضي بالحكاية قدماً وعلي الجريان ، وكل ذلك ، فإن النص يجب ألا يتوقف عن الجريان ، وكل ركود في العبارة ، سواء بالتكرار أو ارتفاع النبرة ، أو الزخرفة اللفظية ، يضر بسلامة النص الأدبي.

بايل : ألا يمكننا أن نقول بذلك أن أسلوب هيمنجواي يجمع في حقيقية بين الرهانة والزهد ، بين جفاف العبارة ورقتها معاً ؟

ج : هذا ما قصدته من العنوان الجانبي لكتابي عن هيمنجواي ” القلم والقناع ” إن النص عند هيمنجواي يعطي الانطباع بأن قلماً يجري بكلام مفعم بالقسوة والوحشية ، بينما هو في الحقيقة رهيف للغاية لدرجة ان هذا الأسلوب الذي يتأبي على التحليل يثبط همم الاحثين كثيراً ، ويجعلهم يتجهون إلي الاهتمام بسيرته ، وما وصل إليه من نجومية من جراء حياة حافلة بالمغامرات والأحداث .

بايل : هل استفاد هيمنجواي من الصحافة دروساً لأدبه ؟

ج : تعلم هيمنجواي الكثير من فترة تدريبه في مجلة ” تورينيوستار ” وقد كتب علي صفحاتها مقالات ثم نبهته الأدبية الأميركية جيرترود ستاين ، التي كانت قد اتخذت من باريس مستقراً دائما لها ، أن الأدب بساطة قوامها إشارات وامضة علي أنها ليست بساطة الوضوح والمباشرة التي تتوخاها الصحافة وقد تعلم هيمنجواي من جيرترود هذا الدرس ووعاه جيداً .

وفي أغلب الأحيان التي نقرأ نصاً أدبياً لهيمنجواي تكون المادة المقروءة تامة الوضوح ومن هذا المنطلق ، ونحن نقرأ ”  العجوز والبحر ” أو ” الشمس تشرق ” نجدنا قد أسلسنا القيادة للكتاب ، علي أنه ما يلبث أن تبين لنا مستويات أخري للعمل المقروء .

بايل : هل كان هيمجواي مدركاً ذلك ، متعمداً له ؟ أم أنه كان يخادعنا كي يبدو وكأنه لم يستين تلك المستويات ولم يقصدها عند الكتابة ؟

ج: أعتقد أنه كان مدركاً ذلك ، في ” العجوز والبحر ” علي الأقل . أما في نصوص أخري ، فالأمر ليس مؤكداً وقد كتبت أقولفي مقالة لي باكرة بمناسبة ” الشمس تشرق أيضاً ” ” حذلري من المضمر الذي لا يقال ، من الكلمات التي تطارد النص المكتوب تحت السطوح الباردة شديدة الشفافية ، حيث ادعاء عدم المعرفة بغير المكتوب أمر يدبر في أغلب الأحيان أفضل تدبير ” ولقد أوضح هيمنجواني نظريته هذه ، التي يمكن أن تسمي نظرية ” جبل الثلج ” بمناسبة روايته ” موت في الظهيرة ” قال شرحاً لها ان المهم في الأمر أن معني الشافية ليس لزاماً أن يكون ” البراءة ” وقد يجدر بالروائي أن يمثل أمام قارئ روايته علي أنه يعرف أكثر مما يرويه علي صفحاتها . وكان علي الدوام يقول من حق الروائي أن يحذف بعض الأشياء ، شريطة أن يعرف هو ما الذي يحدفه .

إن ” الأسلوب ” عند هيمنجواي هو الكتابة المحكمة ، والمخطط لها عن تدبر وروية ولا ننسي أيضاً قوله إن النص الأدبي هو معماري وبناء ، كما نضيف إلي ذلك قوله لأحد الصحفيين جاء لإجراء حوار معه أنه أعاد كتابة الصحفة الأخيرة من روايته ” وداع للسلاح ” تسعة وثلاثين مرة قبل أن يرضي عنها وقد تحاشى هيمنجواي الإطناب بصفة عامة ، وعمد إلي حذف ما لا لزوم له من عبارات فلا داعي لوجود ما لا يضيف شيئاً للنص الأدبي .

بايل : قليل من كتاب عصره كانت لديه تلك الرؤية الواضحة ” للأسلوب ” التي كانت لديه.

ج :أجل ، وقد ظن بعض مقلدية أن عليهم أن يقولوا كل شئ ، وألا يخفوا عن القارئ شيئاً.

بينما ان الذي لم يتبينوه ان هيمنجواي كان يعرف ما يجب أن يبينه وما لا يجب أن يبينه لقارئه من معلومات ، وكان صمته في هذا المقام مبيناً .

فإذا ما تحدث عن سر ” سر الكتابة ” قال إن هذا من خصوصيات الكاتب ، وهي من خصوصياته المقدسة أي أن الكاتب المجيد ، يجب أن تكون له الكفاية أن يعرف ما يجب وما لا يجب أن يبينه للقارئ ولذلك كان لزاما حذف ما لا لزم له من عبارات .

بايل ” كان من سمات الأسلوب عند هيمنجواي أيضاً أنه كان يلقي بقارئه تواً ، وبلا مقدمات ، إلي قلب الحديث الروائي .

ج : وقد استخدم هذا الأسلوب أو التكنيك منذ أولي رواياته وقد تتبعت مخطوطاته منذ البداية حيث كان يلجأ إلي الإدلاء بتفسيرات ويقدم شخصياته للقارئ ، معلناً علي سبيل العشرينات الأولي من هذا القرن وقد وجه إليه أنه يريد أن يقول الكثير ، فعمد هيمنجواي إلي حذف هذه المقدمة كلها أن ” الشمس تشرق أيضاً ” تبدأ بشخصية ثانوي ويجدر التفكير كثيراً بغية فهم من ذا الذي يقدمه بهذه الشخصية حقاً أو بعبارة أخري ما الذي حذفه ، فبدت تلك الشخصية في الرواية كحيرة على هذا النحو وعديد من قصصه التي نشرت بعد موته هي جزازات سبق له حذفها من كتاباته القديمة وهكذا نري أن هيمنجواي مارس أسلوب الحذف باقتدار ولا تردد.

بايل :أبرزت في دراستك كم كان يعول هيمنجواي علي توخي التفاصيل الصادقة ، والتقصي عن الكلمات الصائبة وانه يقترب في هذا من القصاص الروائي الفرنسي الكبير جوستاف فلوبير.

ج : كان لدي هيمنجواي إصرار علي أن يكون محنكاً وخبيراً يريد أن يعرف كل شئ ويستخلص من تجارب الحياة الدروس والعبر وأن ينقلها إلي قارئه وكان بالإمكان أن يكون هذا أمراً مزعجاً علي الأخص بالنسبة لأصدقائه .

بايل : وبعبارة أخري ، كان يريد أن يأخذ كل شئ بين يديه أن يعاين ويخبر كل شئ .

ج : كان يريد مثلاً أن تكون عليماً بالصيد ، ومصارعات ، واللغات ، والحروب ، والملاكمة ، وكل شئ .

بايل : هل كان لهيمنجواي إزاء ذلك أساليب مختلفة تبعاً لاختلاف شخصياته الروائية والقصصية ؟

ج : لكل شخصية لديه طباعها الخاصة بها ، ومزاجها الذي تنفرد به ، حتي لو تشابهت تلك الشخصيات فيما بينها من بعض النواحي . وتتمثل براعة هيمنجواي على الأخص في أنه ليس بالسهل أن يعرف القارئ من الذي يتحدث في أعماله ويستخدم في هذا المقام حيلاً ماكرة ، حتي أنه ليتبني وجهة نظر الأسد ، ولكأنك تسمعه يحادثك وكثيراً ما يعند هيمنجواي إلي مخادعة قارئه في بعض الأحيان على صورة عبثية .

ج : يرجع ذلك إلي أن اكتراث هينجواي في المقام الأول كان يظاهر شخصياته ، وليس بنوازعهم النفسية ، فهو لم يكن يلجأ إلي تفسير تصرفاتهم الخارجية بفض مكنوناتهم الداخلية ، وهو ما جعل أعماله تخطي بكثير من النجاح في عصر ” الوجودية ” رغم أنه لم يكن علي أي حال وجودياً .

بايل : وكيف يمكن تفسير بلوغ هيمنجواي إلي أهداف الأدبية المنشودة ، بالتزامه في أسلوبه الإيجاز والزهد في الكلمات ؟

ج :كان للقائه بيجيرترود ستاين ، عزراً باوند الذي ظل مرتبطاً به حتي النهاية ، الفصل في عثورة علي أسلوبية باكراً ، وأن يبتكر منذ البداية صيغة الأدبية كما كان من حسن حظ هيمنجواي أن التقي بشيروود أندرسون الذي كان كاتباً علي غاية من البراءة والشرف ، وألف أن يحكي عن قلقه وهمومه للناس جمعياً وقد ” أن جعل الأمور واضحة – هو بضاعي الرئيسية ” وقد كان توضيح الأمور- بالنسبة لهيمنجواي أيضاً – هو شغلة الأوب – علي أن هيمنجواي يضيف في موضع آخر أيضاً أن الكذاب هو بدوره في جمال شجرة كرز مزهرة . هناك علي الدوام عنده نوع من الازدواجية .

بايل : إنك ، ياسيدتي ، في نهاية كتابك عن هيمنجواي تقولين أنك تكنين تقديراً خاصاً لبعض رواياته مثل ” الشمس تشرق أيضاً ” ولكنك تكنين تقدرياً أكبر القصصه القصيرة .

ج : أجل أكن تقديراً أكبر لقصصه القصيرة ، حيث يتجلي هيمنجواي تقنياً ماهراً وفناناً ملفتاً للأمظار وتؤكد أعمال هيمنجواي بصفة عامة قدرته علي أن يقنع قارئه بأن ما يحكيه له ليس أدباً فحسب ، بل أموراً حدثت فعلاً أما في آخر كتبه بعنوان ” إنما باريس مهرجان”

فهو ينزع نزوعاً مختلفاً ، ذلك إنه يحاول عير صفحاته أن يعيش حياته من جديد من خلال تخيلها ، وإعطاء نفسه في هذه الحياة المتخلية أدواراً طيبة ، ربما لم تكن له إنه نص جميل ولا شك ، ولكن هيمنجواي ولا شك ولكن هيمنجواي الكبير يتجلي في قصصه علي الأخص .

( 2 ) صائد الكلمات

في دراسة بعنوان ” هيمنجواي ” صورة للفنان كمحارب جريح ” نشرت ترجمتها الفرنسية دار جاليمار للنشر في سلسلتها المعنوية ” اكتشافات ” يجوس بنا الروائي الأميريكي المعاصر جيروم شارين في متاهات ودهاليز مبدع افترسته إبداعاته .

وقد عرف جيروم شارين بالأخص كمؤلف روايات بوليسية فاتمة السواد ، يلعب يطولتها القوميسير إسحاق سيديل كما ان حبه لمسقط رأسه نيويورك ، دفعه إلي نشر كتاب أساسي عنها ، وإن كانت عنها ، وإن كانت مادته نابعة عن تجاربه هو الشخصية ، عنوان الكتاب ” نيويرك : يوميات مدنية متوحشة ” وقد أثار جيروم شارين الدهشة بكتابه عن هيمنجواي ، فقد احتوي علي كثير من التفاصيل الموحية ، والوثائق المدعمة لها ، مكتوب برهافة حس شديدة وقد كان حب جيروم شارين مؤلف رواية ” موت ملك التانجو ” لهيمنجواي الذي يعتبره كأستاذه الأول واضحا حقيقياً في كل كلمة عنه .

وبحرارة ، مضي جيروم شارين في دراسته المكثفة بعنوان ” هيمنجواي : صورة للفنان كمحارب جريح ” – مضي يتغلغل لا في أحابيل أمجاد أفضت إلي تسميم حياة هيمجواي ، بل في متاهات مبدع افترسه عطاؤه وقد أوضحت لنا هذه القراءة التي اتخذت من نصوص هيمنجواي مقطة انطلاق كي تعود إليه بعد جولات مشبوية بالتعاطف – أبانت لنا هيمنجواي كما يجب أن يقرأ : أو بعبارة أخري ، كأديب من أكبر أدباء عصره ، ومن أكثرهم تجديداً ولعل عبارة نورمان ميلر التي بفتتح بها الفصل الخامس من الكتاب لهي بالغة الدلالة إذ تقول : ” أغلب الظن أن هيمنجواي كان رجلاً شجاعاً يبحث عن الخطر لمجرد الاستمتاع بالأحاسيس التي يمنحها له وقد كان قوام أوديسيته ، أنه راح طوال إلي يحارب الضعف الكامن فيه والنزعة المؤرقة إلي الانتحار كانت المشاهد بداخله كابوسية ، ولياليه أمضاها يحارب شياطنية ” إن هيمنجواي يكتب ليتجاوز قلقة ويستمد من ذاته القوة التي أتاحت له أن يصبح واحداً من كبار مجربي ومجددي زمانه ، صاحب أسلوب ، قلب أوضاع لغة الأدب الأميركي ، وكانت عن هيمجواي ، أن الأميركيين اليوم يعترفون بهيمجواي صياداً للكلمات وقد كان كذلك حقاً .

ويقول جيروم شتاين في كتابه ” هيمنجواي ” صورة للفنان كمحارب جريح ” لست طفلاً منسوياً لهيمنجواي ، ومع ذلك فقد كتبت سيرة ذاتية مصورة للكاتب الذي فتح لي أبواب الأدب ، تحية مني نيبة عن كل الكتاب الأميركيين الذين يعتبرون هيمنجواي أستاذهم في أسلوب الكتابة الدبية .وقد أعد الحوار التالي فرانسوا بوسنيل “FRANCOUS BUDNEL ”  ونشره علي صفحات ” المجلة الأدبية بعددها الصادر في يونية 1999 .

بوسنيل : هل ترون في أعمال هيمنجواي وحدة تجمع بينها ؟

شارين : في العشرينات ،إبان وجوده في باريس ، كصحفي أوفدته مجلة ” تورونتوستار ” الأمير كية ، توصل هيمنجواي إلي الشكل والأسلوب الذي ارتضاه لكتاباته الأدبية وفد كانت تلك الأيام هي العصر الذهبي للقصة وفد نجلي تفرده الأخص في أعماله القصيرة التي تنذرج تحت مسمي الرواية .

بوسنيل : وكيف هجر هيمنجواي الصحافة ؟

شارين :تأثر هيمنجواي كثيراً إبان وجوده في باريس بالأديبة الأميركية التي توطنت هناك جيرنرود ستاين  ، وهي التي دفعته إلي

البطل

خليل إبراهيم الفزيع *

لم يكن الوقت مناسباً لحديث الذكريات .. بدا الجو مثقلا بالرطوبة إلي درجة تبعث علي الضيق لكن عبيد وقد تعود علي هذا الجو في هذه المدينة الساحلية الصاخبة .. لم يعبأ بتذمر صديقة .. لم يعبأ يشعور بالنشوة كلما هبت نسيمات باردة لا تلبث أن تذوب في طوفان الرطوبة اللملة حين ينز العرق وتلتصق الملابس بالأجساد وكأن الناس قد خرجوا لتوهم من البحر.

اتكأ عبيدعلي ساعده .. مد جسده النحيل فوق رمال الشاطئ بينما اكنفي صديقة بالجلوس محدقاً في البحر وأنوار الشارع تنعكس علي صفحته .. مرتعيشة كلما تحركت أمواجه الهادئة في مدها وجزرها البطئ قال عبيد مواصلاً حديثة لصديقة العائد بعد غياب:

– إثر إصابتي في الحرب عدت بطلاً متوجاً بغار النصر ، وكأن ما تكبده العدو من هزيمة إنما هو بسبب البطولة النادرة التي أبديتها في معاركنا معه .. عدت إلي قريتي فاحتفي بي الجميع .. مدرية القرية نظمت حفْلاً لابنها البطل .. أصبحت فتي أحلام فتيات القرية .. زوجة العمدة بعثت لي بهدية خاصة ، وأخري حلفت بأغلظ الأيمان أن ترقص يوم زفافي .. إحدى الفتيات أعلنت صراحة أنها تريد الاقتراب بي لأنها تريد ابناً بطلاً مثل أبيه .. مثل هذا التصريح كان مستنكراً وغريباً في الأيام العادية ، لكنه في موجة الاحتفاء بالبطل العائد من الحرب بدا عادياً ومنطقياً .. وألحت أمي العجوز علي أن أنتهز الفرصة لأختار من أريد من بنات الأسر الكريمة .. سكان القرية جميعهم كانوا علي استعداد لتقديم كل ما في وسعهم دون حساسية ، وهو الذين كانوا يرفضون مجرد السماح لي بحضور مجالسهم ، لأني ابن الجزار ، والجزارة والحدادة والحلاقة من المهن التي يرفض سكان القرية مزاولتها ،إلا من توارثها أباً عن جد فالتصقت به لتكون لقباً له ولعائلته من بعده . أما وقد أصبحت بطلاً من أبطال الحرب ، فقد أصبح الجمعة يخطبون ودّي .. والدي لو كان حياً لانتشي وهو يري ابنه محط الأنظار ..

كان عبيد فرحاً بعودة صديق طفولته وصباه ، وقد وحد أن من المناسب جداً أن يحكي له حكايته .. بدا الصديق مشدوهاً بما يسمع فليس في هيئة عبيد ووضعه ما يوحي بآثار النعمة التي يقول إنها هبطت عليه من السماء لمجرد الاعتقال بأنه بطل حرب . فاستقرت :

– وماذا حققت في الحرب من بطولات ؟ مسح العرق من جبينه .. عادت يده تعبث بالرمال ..شاهد قطين يتصارعان علي شئ ماء فاز بها أحدهما وهرب .. انطلق خياله إلي عوالم ظلت تفاصيلها الدقيقة راسخة في ذاكرته .. يحتو عليها بحب لا تخمد حرارته .. أجاب :

– عملت مع أحد المقاولين المكلفين بتموين الخطوط الأمامية .. ارتدينا ملابس الميدان .. توغلنا في إحدى المرات بسياراتنا المدنية .. اشتعلت من حولنا الأرض .. أصبحنا في مرمي العدو دون أن ندري .. كانت إصابتي بليغة ، نقلت علي أثرها للمستشفي العسكري ، وهناك بقيت أكثر من ثمانية شهور تحت العلاج .. قبل هذا الحادث كنت احد المتطوعين في دورة تدريبية نظمها الدفاع المدني لمواجهة أخطار الحرب .. كان ارتدائي ملابس التدريب العسكرية ملفتاً للنظر .. وجاءت إصابتي في الحرب تأكيداً لتلك البطولة التي أرادها الجميع .

سأله صديقة ولا تزال علامات الاستغراب بادية علي محياه :

– لكني لا أزال أعزب وبدون عمل .. لا زلت (درويشا) رغم بطولاتك !

أجاب عبيد بدون مبالاة :

– هي ليست بطولات بالمعني الدقيق .. لكنها بطولة اخترعها سكان القرية وصدقوها لفترة .. بعد شهور انحسر مد العواطف الجياشة .. انتهت حفلات الترحيب .. بدأت الحفاوة تتضاءل حتى تلاشت.. لم يعد حديث الحرب يستهوي أحداً عاد البطل كما كان .. ابن الجزار الذي يأنف الجميع من صحبته .

تحدث صديقة .. لكنة لم يلتفت إليه .. لأنه غرق في أحلام البطولة التي تتحقق.

البرارى *

إدوار الخراط**

مات أبانوب فجأة ، علي غير انتظار ، بين ذراعيْ منّة ، أمّة .

كان الوقت ظهراً ، ساعة الوّحشْة .

السنة التي فاتت ، كان قد التقى في الطرانّة بحميدة البَرْصا والتصقت شفاههما في قبلة فداء مميتة ، في هذه الساعة أيضاً ماتت عايدة وبعدها بسنة مات غنّن أخي الصغير ، وفيها ايضا ماتت ايقون – وهى فى عمر ابانوب بالضبط – وكان وجهها الصغير العظمى المجعد يبتسم لى حتى وهى تموت , وعيناها تتعلقان بى بحب غير مبرر – مثل كل حب حظيت به 0

فهل كان امين اخى الاكبر غير الشقيق قد مات تحت عجلات قطار الدلتا قى ساعة الظهر ايضا , فى العام 1936, عندما استيقظت ثانى يوم من نومى على  0صيحة ابى الملتاعة التى تخلع القلب :

“ولدي .. ولدي .. ولد ”

كان أبانوب قد سقط مريضاً بعلة  غامضة محيرة ، فقد كل شهره للطعام , وراح يزداد نحولاً يوماً بَّعد بعد يوم ، ذبلُ عودة وغارت عيناه ، ما أن  يشرب جرعة ماء أو لبن حتى يلفظها ، ومهما غطت منّه رأسه بالكمادات الباردة وغَّيرتها له كل ربع ساعة سخناً لا تنزل حرارته ، مع كل الحبوب التي يصرفها له الدكتور ميساك ، بلا جدوى ,

كان أغابيوس هو الذي يصبح منّه متلفّعة في برْدتها السوداء فوق شالها القطيفة البرتقالي الداكن ، يحمل الطفل المريض متهافت الجسم متراخي السيقان والأذرع ، يثقل عليه الحملْ لكنة لا يكاد يحس الثقل ، حتى يكشف عليه الدكتور مير عشم الله ، في مبني المستشفي الأميري ذي المعمار  الكلاسيكي الضخم ، صباحاً ، أو في عيادته الخاصّة مساء في العمارات الجديدة التي لا معمار لها ، يسمح عن الولد مخاطه وإفرازاته وبللة المتهثر أصفر للون ، وبغيّر له ملابسه التي تلافية إياها منّه .

كانت منّه قد نحلت وضوى جسدها اللدن ، غارت عيناها الواسعتان بعمق في عظام وجهها الذي شفّ جلْده ورقّ كأنما استطالت التدويرة الفرعونية لحاجبيها حو المحجرين حتى أوشكت أن تصل الي وجنتيها الخاسفتين .

سقط أبانوب من ذراعيها ولولا أن مسعودة كانت الى جوارها لارتطم بأرض صحن البيت الفسيح نصف المنير نصف المعتم ، التقطته المرأة وهي تتمتم : ” بسم الله الرحمن الرحيم .. نورى لنفسّك عادْ يا ستّ منة  .. ربنا يصبّرك على ما بلاك جادر على كل شئ يا رب .

تحدق إليها منّة فارغة الذراعين . كأنها لا تراها ، روحها قد اَستُلَّت منها . كانت عيناه ما زالتا مفتوحتين على السؤال الذي لم يستطيع أن يصوغه أو يدرك معناه – ولا نحن استطعنا – وكان وجهه قد ابيضّ وبهت جداً غاضت منه كل غاضت منه كل دمائه .

كنت أحمل غنِّن وقد خفً وزنه وكأنما صغر جسمه فلا تكاد تتصور أنه في التاسعة من عمره بل تظن أنه لم يكد يكمل سنيّه الثلاثة أو الأربعة ، كان التيفود قد أرهقه طوال أشهر الصيف وهو يغالب الداء ، وما كانت المضادات الحيوية قد عرفت بعد في العام 1943 ، وكان شعره قد سقط وبانت فروة رأسه على الجلد في بقع غير منتظمة ملساء ، يدهنها الطبيب بسائل كثيف القوام بنفسجي اللون تقريباً ، وكنت أعبر به شريط الترام في شارع راغب باشا الي البيت وكنت أمضيت سنتى الأولي في الجامعة ، وقدمت أوراقى للتحويل من كليتى الي كلية الآداب قسم اللغة العربية في الاسكندرية ، وهو ما لم يحدث ، فلم يستجب أحد للطلب ولم يردّ علىّ أحد وراح الطلب في صمت أعراف غير مكتوبة ونافذةٍ – حينذاك – أنه لا يُقْبل قبطيّ في أقسام اللغة العربية وقد انكسر هذا هذا العرف بعد ذلك بسنوات طويلة على أى حال .

الاسكندرية في 30 يونيو 1943

بنتى العزيزة سارة هانم

أهديك سلامي وكثير أشواقى . اليوم وصلني جوابك وتطمّنت على غالي صحتكم أما نحن فلله الحمد هناء وألبير متقدّمين للشفا ببطء شديد ، ايزيس تحصلت على تمام الشفاء إيفون توفت لرحمة الله ودفنت السبت 26 الجارى والعوض على الله ، الباشا الكبير ولويزة ووالدتهم بغاية الصحة كما نحن ، أما الست أماليا والدتكم فهى عندنا ونحن بغاية السرور لوجودها معنا لأن بيتنا هو بيتها وهو على ما يرام بصحة جيدة والحقنة عملت تأثير يومها فقط ربنا يتمم الشفا لألبير وهناء حتى يمكن للست والدتكم أن تحضر لطرفكم بالسلامة ولكنها تقدر أن تبقى معنا على الرحب والسعة كلما تريد . وسلامى للأخ فانوس أفندى والست وديدة وبنتهم العزيزة ومن هنا جميعا يبلغوك السلام ومشتاقين لرؤياك جداً كما أنا وألف سلام عليك .

قلدس ( إمضاء )

تحصلت هناء على تمام الشفاء فعلاً ، أما البير فقد مات يوم 3 أغسطس 1943 . كيف امحت من ذاكرتي كل وقائع موته ؟

بينما يبقى موت عايدة حياً في روحي بكل عرامته .

عندما جاءني عامل التلغراف ، يومها في دمنهور ، ويلبس جاكته على جلباب رمادى أغبر ويعتمر عمامة صفراء مخططة ، وهتف من حوش السلم تحت :… حياتك الباقية ، عايدة ماتت .. التي كانت في مستشفي الحميات ، نزلت وأخذت منه البرقية .

بعد لحظات من الجمود التام أفقت في ركن معتم من البيت الخاوى وأنفجرت ببكاء لم أعرف مثله من قبل ذلك ولا من بعده ، بكاء لا يستطيع العقل ولا الجسم نفسه أن يوقف عنفه ، كانت الدموع تنسال من عينى وأنا في الأتوبيس المسافر الي الاسكندرية – كما لعلها تترقرق الآن بعد خمسين عاماً أو تزيد – وكانت الدموع تنهمر رغما عنى وأنا أسمع صرخات أمي ، وصيحة أبي ” مع السلامة يا عايدة ” وعندما أنزلوا الصندوق الي القبر المفتوح في مدافن الشاطبي لم أكن أعرف أننى أبكيِ وأنشج بصوت لم أكن أسمعه ، وهم يشدّوننى – منْ ؟ لا أدرى . أّناس . أقارب – حانوتية ؟ – يشدونني بعيداً عن حافة التربة وخالي ناثان يقول بصوت مخنوق : ” خلاص يا بني .. خلاص يا بني .. تعال ” أكان ذلك كله حٌلماً ؟

كانوا – مَوْتاي كلهم – ينظرون اليّ ، كأنما ينتظرون منى ما لا أستطيع أن أقدمه ، ما لا أملك أن أستصفيهم منه ، لويزة ، بعد ذلك بسنوات ، محترقة الظّهْر ، تحتضر ، لا تستطيع أو لا تريد أن تكلمني ، وكأنما تتهمنى بموتها ، تنظر إليّ فقط ، عيونهم الآن أقوى حضوراً تحمّلنى بدينونة لا أطيقها ، لماذا أنا أحيا ، لماذا عشت ، بينما كانوا يعرفون أنهم على حافة الموت ، وماتوا ؟ في هذا إثم أوّلىّ يقع على عاتقي ، أو إثم أنا اقترفته ، ما من إجابة – ربما – إلا أنه ظلم كونيّ ، فقدان جوهرى للعدالة في هذا العالم ، بل هو أكثر ، كأنه خطيئة أصلية لم أتطهر منها قط ، ولم يخلّصني منها أحدُ قط ، وليس لها فداء . البراري الموحشة أقطعها دون دليل .

هل أنا أبكي ؟

أقاوم – ما استطعت – اهتزاز قلبي

في كنيسة أباهور القديمة نزلنا الدرجات الثلاثة من الجرانيت الذي انطمست عليه نقوش الكتابة المقدسة فبم تعد تستبين ، وكانت سيدات الأسرة كلها الي الجانب الأيسر من الكنيسة ، خلعن البرد السوداء السابغة والألنس الخفيفة الغالية ، رؤوسهن ملفوفة بالشيلان والطرح ، يؤدين الواجب . وعلى الجانب اليمين جلس كبار العائلة ورجالها وأصدقائهم ومعارفهم ، وفي رصانة الكنيسة وتوفُّر المناسبةكانوا يعقدون صفقات وينهون أعمالاً  ، بصوت خفيض ، تأتي الكلمات الانجليزية في وسط اللهجة الاخميمية ، وأبونا فيليبوس – خال أبانوب – هو أيضاً يؤدى شعائر الواجب ، يصلى ويهز مجموة البخور على الصندوق الأبيض الذي عليه علامة الصليب كبيرة بخطوط عريضة مستقيمة مذهبة ، ويقوم بالخدمة دون حزت ودون تورّط .

الكلب الذئب ، حالك السواد ، يجرى حول حوش المقابر من الخارج ، لا نكاد نراه حتى يخطف بنا مرآة من فرط سرعته ، لا نرمق منه إلا خطماً طويلاً ممدوداً ، جسمه اللين الطويل يتموج إذ يهز ديله شرير الشكل وكانت نبحاته القصيرة خشنة عميقة تصدر عن صدر سحيق الغور .

تساءلت منذ قليل : هل تبدو هذه الهموم والأحزان مما عفا عليه الزمن وسفّ عليه غبار الفقدان ؟ أم هل زالت في صميمها – تغني                                                                                                                                                                                                     الناس جميعاً ؟ وما زالت تكسر وترمم القلوب والأرواح ؟

ماذا يهم – حقاً إن كانت هذه الأسماء ألبير وقلدس وبشارة وأغابيوس وسلوانس ومنّة وسالومة “واقعية” أو غير ذلك؟ يظل ألبير وأبنانَوب وعايدة وإيفون سواء كانت هذه أسماء لم تكن – هم ضحايا ضربات غير مفهومة وغير مبررة , أيا كانت الأسماء والأزمان والمواقع ، الظلم الكوني واحد وافتقاد العدل – بل افتقاد الرحمة – واحد ومتكرر ، كأنه أبدي بلا انتهاء .

قال : نعم حتى مع نشوات الحسّ ومباهج الحب والشهوات .

قال : اصُرخْ بهذه الهواجس والشطحات وأمثالها ما شئت وما شاء لك الصراخ والالتياع ، قد ترددت هذه الصيحات علي طول الزمن ، فما جدواها؟ وماذا فعلت ؟ بل ما معناها ؟

ألبير يموت كل يوم بلا سبب

الفقدان شرط للوجدان ، نعم ، لكنة يظل فقداناً بلا عوض .

في الأزمان القديمة استشهد طفل قديسُ اسمه أبانوب ، كان قد ولد في قرية نهيسة، مركز طلخا ، وهي الآن كفر العرب ، بالقرب من المنصورة ، وتوفي عنه والده مقار وأمة مريم وهو في الثانية عشرة من عمرة ، وتركا له ثروة طائلة وزعها علي الفقراء وعندما ذهب إلي سمنود بجوار النهر ورأي عذابات المسيحيين علي أيدي جند الرومان تحدي الوالي لوسيانوس باعترافه بالمسيحية فعذبه وعلّقة في صاري مركب من رجليه ودمه ينزف ، وظهر له الملاك ميخائيل في نور بهيّ ، بالليل ، ليمسح الدم عن وجهة ونال إكليل الشهادة في 24 أبيب – 31 يوليو وجسده موجود بالكنيسة التي تحمل اسمه واسم العذراء مريم في سمنود والتي تضم إلي جواره رفات ثمانية آلاف شهيد .

كم من آلاف وعشرات ومئات الآلاف ، وملايين من الشهداء من كل دين وجنس وملة وعقيدة ولون ، نالوا جميعاً أكاليل الشهادة ، وماً زال للطغيان الظلم العسف اليد الطولي ، فهل سيظل أبداً غلاّباً هو الشر المقيم؟ يظل هذا الشرّبكل معانية ومستوياته الألم والطغيان والتعصب الأعمي والظلم والحقد والكذب ودناءة النفس ، حقيقة ثنائية لها – مع ضدّها- وجودها الدائم – فيما أظن – مع وجود الإنسان كما نعرفة ، ليس هذا الشر جانباً آخر للخير فقط ، بل هو قائم بذاتة – ليس فقط جانباً سلبياً يجهد الواحد الفرد أن يخلص نفسة منه ، يكون هذا  صحيحاً ولكنه ليس كل شئ ، وقد يكون الشر نتاج أوضاع اجتماعية ، ولكن ذلك كل شئ . فهل أحلام الأمل والعدل والصدق تغفر الآلام والشرور وخيبات الطموحات النبيلة ، تعرضها أو تعدلها؟ “النبيلة”؟ ما معناها ؟ ما هي ؟هل تعادل أو تعدل الأحزان الملازمة لمجرد الحياة ؟ أبداً …!

قال : لا يمكن غفران الألم الذي في العالم

قال : لا يمكن محوه كما لا يمكن تبريره

قال : مهما ارتفع الفرح وهما حلّقت نشوات التحقُق والخَلقْ الجيد ، فإنها لا تعرض أبداً مرارة الذاب ونار الظلم وقسوتها التي لا تفسير ممكناً لها ، أبداً ، مهما تعددت التفسيرات .

قال : من ذلك جاء حنين الناس إلي براءة الإيمان ، وطفولته .

البراري الموحشة لا حدود لها ، ولا وصول للأفق الذي يتراءف علي تخومها .

الملاك المُهلْك لم يعبر عن كل باب ملطخ بدم خروف الذبيحة ، لم تحدث البصخه ولن تحدث ، لأن التهلكة تحيق بكل باب .

“دخلت عليه وهي أحسن من النار المحرقة ” كانت كسيل من الحمم الذائبة ،

“أيأخذ إنسان ناراً في حضنة ولا تحترق ثيابه ؟ أو يمشي إنسان علي الجمر ولا تكتوي رجْلاه؟”

لم يحترق الثلاثة فتيات ، بعد أن أوثقت أيديهم وأرجلهم ، وألقي بهم في أتون النار. “لو تكن للنار قوة علي أجسامهم “لأن النار اتحدث بأجسامهم الجسد إلي لهب وسلام .

هل عندما تعلو النغمات ينقطع الوتر ؟ أم إذا كان في النغم صخب وضجيج ، وليس فيها ذلك التحليق إلي أعال لا تنال ؟

كأنما وهي تدخل عليه قد طلبت مَجُد الألوهية بحبها اللانهائي ، وشهوتها أن تحتضن العالم كله باحتضانه ، فهل بقي لها المجد الإنساني؟

بعد مدّ الوَصْل من خضم الحب يأتي جًزْر الحُزْن OMNE ANINAL TRISTE POST COITUM .

لا . لم يكن هذا صحيحاً ، أبداً ولا أتته نوبة الحزن الحيوانيّ – الإنساني الشامل للكل ، بعد نشوة التحقق والتوحّد .

أين ذهب نًذْر البتوليّة الكامل والانقطاع عن شهوات الجسد .

قال : شهوات الجسد هي نفسها شهوات الروح .

قال : بعد انتهاء فعل المحبة – وهل ينتهي أبداً ؟- يأتي سلام للروح وللبدن ما أعمقه ، وهو مع ذلك سلام تهيجة ، من الداخل ، أشراق جديدة وصبوات لا تنتهي .

مغفورة لكما هذه المحبة – الشهوة هذا الحب الذي في جوهره ليس خطية .

الآن كفر عن قدر ولو يسير من هذا المجد باتضاع أمام مجدك كنت في كامل الكبرياء يكن تاج شعرك الغزير عثرة ولا كان طريق الزلل ، إذ مسحت به قدميْة المتعبتين وغمرتهما استحققت النعمة .

كان شعرها كل ما بقي من مجد جسدها .

تهدل قميصها الفسدقي علي عظام الدين البدن ، اتسعت عيناها السوداوان اتساعاً كاد يخسف وجنتيها ، فيهما تتقد نار الفقدان التي لا تنطفئ ظمؤها إلي رجولته الان مختط بنوع من الظمأ للانتقام – بعد أن راح منها أبانون – تلوذ بحضنه فيه العالم – وكأنها إذ تضع فمها عليه تنهش هذا العالم .

فإذا كانت شهوتها للحب مغفورة فهل هي تغفر لنفسها شهوتها للانتقام ؟

الظمأ وحده – ونوع من الكسر الذي لا يرم – هو الذي يوحد بينهما .

صرخة الكروان المتكررة في ساعة الظهر غير متوقعة وغير عادية ، منذرة .

حر الهجير في حارة الفبة – بعد أذان الجمعة في البلد التي قامت فيها أطلال الأحداث الدامية ، حل محله حر الأحشاء .

مسعود في بنت زوجها حماد النجعى  ، والأولاد ميلاد وجيد وعزيز وسلوي مع أولاد مرقص أفندي دانيال وقرونيا وبشاي وهيلدا في أخميم أما أبانوب – أين أبانوب ؟

لعازر – الذي مات أيضاً من زمان ، باق حي بينهما .

هل أضاع أبانوب بمحبته ؟

يأخذها بين ذراعية الناحلتين وكأنما علامه الأصابع الخمسة الدامية عليه ، لا تمحي .

كان العقد “المشخلع ” الذي يطوق جيدها من الذهب البندقي الخالص الطري قليلاً عيار 24 ، يبدو كأنه اتسع وتهدل قليلاً إذ يصلصل وهي تنحني علي رأسة – وقد تخلله شئ من الشيب وخف شعره كثيراً

قال : إيزيس هل تملكين أن تغفري لي ؟

قالت ، بما يشبه الغصب : أنت لم تفعل ما يستوجب الغفران

قال ، مرة أخري : إبزيس ، اغفري لي .

قالت : لماذا تسمينى أيزيس ؟ اسمي الحقيقي في شهادة الميلاد مادلين ، لماذا خاطية ، زوجة خابنه ام لا تستحق أن يعيش لها ولدها .

إيزس ؟ أليس إلاهة ؟

قال نعم . هي من جوهر الألوهية .

قالت : إيزيس اسم دهبية تمر علينا تحمل البهوات الكبار الأقصر وأسوان ، وإبزيس اسم ماركة سجاير ، إيزيس اسم ماركة عطور شرقية .

قال : لماذا التجديف وانتهاك الحرمات ، والأقداس ؟ إبزيس وجه من وجوده الإله ، وجه رهيب وجليل ومفزع وجلاب للهلاك أو للخلاص .

قالت : أنا امرأة مجرد امرأة خاطية …

قاطعها : نحن لم نؤذ أحداً لم نخدع أحداً

قالت : الصمت أيضا كذب .

قال : الصمت صدق لأنه وحده هو الذي لا يسئ إلي أحد بشئ .

قالت ، ساهمة متفكرة كأنما تحدث نفسها :

يجدني كلما يريدني لا لست خائنة ، ما بينا هو فقط احتياج واهتياج ولا شئ آخر ، مازالت أمه ، مازالت الست كيريا تملكه .

قال : لا نخون احدا ، لا نودى احدا ، ولا حتى انا – اذا نذر البتولية – خائن ، لا لان الوفاء عندى لشئ اعمق من معنى الامتناع الساذج 0ليس قهر الجسد بالامتناع بل يتجاوز الجسد الى سعى روحى 0 لبس مجرد تبرير 0 هو حق من الحق0

فى هذا الظهر خانق الحر كانت النافذة

الواسعة المطلقة على صحن البيت مغلقة الضلفتين ، هواء حار قليل ينفذ من خصائص الخشب المرودد باحكام ، وكانت الشمعة الكبيرة مثبتة فى حامل نحاسى معلق             بمسمار فى حائط غرفة النوم ، تتقد بشعلتها المهتزة تحت ايقونة العذراء حاملة الطفل يسوع على يمينها 0صاح الديك على السطح ، صيحة نداء 0

نهض فجاة ، انسدل على عرية الرداء الاسود، وقام حافيا ، اختطفت الشمعة الكبيرة المشتعلة ووضعها تحت باطن كفة المفتوحة الممدودة على النار وقال :عنى ، عنك معا 0

صرخت صرخة صغيرة ،وقامت ليس عليها الا الشال البرتقالى الداكن االقلاب ، سابغا على ظرها النخيل ، وشراشيت الشال تهتز على نهديها 0

جرت ، وانتزعت الشمع بقوة من تحت كفة المبسوطة على الشعلة ، ثابتة لا تكاد تهتز ، انطفا اللهب ، وصعدت رائحة الشمع الساخن واللحم المحترق

دلقت كوز ماء بارد علي باطن الكف الذي احترق جلده في دائري حمراء  سوداء  مشعثة ونفذ الاحتراق إلي داخل اللحم المحترق .

رفض أن تلف يده بخرقة نظيفة مبللة وتركها وقد بدأ الألم القوي يسرعة ويلذعه ويرسل ومضات متلاحقة كالبرق من الوجع ليس في يده فقطبل في جسمه كله .

كان صامتا فقط يكز علي اسنانه

مازال ندب الحرق في يدي حتي الان .

المحبة كما هي حانية ومبتهلة قاسية تجلد مواضع الحب وتسحتقها ذبيحة وكفارة وقربانا ولا فداء لأنها أمينة هي جروح المحبة ربما ولكن آلام طعناتها ليست أقل من نشوة متهاتها وأمانة الجرح تطوي في داخلها قهرا دفنيا .

لم يكن ما بينهما كذب حتي لو كان في عز توحدهما وحشة لا خوف بينمها لا من العالم ولا مما هو وراء العالم الخوف يقتل والروح يحيي .

بده المحترقة أمارة صدق نهائي وطلب للغفران لااستجابة له.

كان قد هتف مرة في ذروة تحققة كل قواتك وطغماتك لا تفوي علي لاتملك الان أن تسحب مني ما عرفاه في سماواتك.

قال: في ظلام هذا الحب نور لا يطاق

قال: هذا نور يثبت في إلي الأبد

وفي هذه اللحظة كمال لا يحدث أبدا في أفق آخر ومعرفة أعمق من أى كلمات.

كانت تحتل موقعها في صدفة قوقعة ضخمة مفضوضة تسع جسمها  كله وقد حملتها أمواج الفيضان من هضاب الحبشة .

كانت أساور الذهب قد اتسعت حول   رسغيها ، وفي حميا فعل المحبة إذ أحاطته  بذراعيها سمع صلصة الذهب ورنة اصطدامه بعضه بعض .

، نتر نفسه منها ضمها إلية مبتعداً برأسه عنها بحركة بين الرفض والاحتواء ، وكأنما عذوبة مسكرة علي شفتيه تستحيل مرارة صلبة القوام وعطش العشق   ، الدائم الذي لا يرتوي .

وما من وسيلة لإغلاق الأحشاء أمام هذا العطش المقيم .

فهل كانت نزعته البتولية معرفة بأن عطش اللذة لا ري له ؟

القداسة ليست في البتولية بل في بهجة التوحد مع القداسة .

لا ينظر إلي الأمور التي تري بل إلي تلك التي لا تري ولا تقال .

لأن الذي يزرع للجسد فمن الجسد يحصد مجدا ، هللويا للجسد حصيد الزرع إلا  إذا كان الزرع فاسداً.

عندما كانت شهوة القداسة تتمرغ بهما علي أرض حوش البيت المخايل بنصف النور نصف العتمة في عز كان الضهر، كان النمل قد زحف في قوافل منتظمة علي حبات النبق الساقطة من الشجرة الوارفة تفوح منها رائحة فيها عطن حلو وحريف يجف له لسانه إذ تنطوي علية شفتاه المحنرقيان في قلبة محبة لا تنتهي .

الولد
مصطفى نصر

لن أتحدث كثيراً معكم فابنتي تموت أجل هى راقدة فوق سريرها بالداخل أنجبتها بعد صمت طويل تاق فيه زوجى إلي الأطفال وأنا كذلك.
بحثنا فى كل مكان حتى استجاب الله لدعواتنا بعد رحلة مريرة مع الأطباء والفحوص وأنجبت جاءت بقلب ضعيف أجل أعرف منذ ان كانت طفلة سبحان الله طفلة تأتي بعد طول عذاب وبقلب ضعيف لن يحتمل مشاق الحياة لا الحب ولا الزواج ولا الإنجاب
لكن ابنتي احبت وأرادت أن تتزوج جزعت وعاندتها وحذرتها من نتيجة ذلك الحب لكنها كانت متحمسة ألحت وبكت وأنا بم احرمها من شيء كل ما تريده احضره لها مهما كان مكلفاً لكن هذه المرة هى التى ستدفع الثمن لا أنا
قلت لزوجي
لا أستطيع أن احرمها من الذى أحبته
يا امرأة الزواج قد يقتلها
لهذا لن احرمها من شيء تريده
أسكنتها معى لكى احرسها واخدمها كنت أطهو لها الطعام واقدمه لها ولزوجها وأسعد عندما أراها تنام فوق السرير وزوجها بجوارها وأصر على أن يبقيا مكانهما أسعد لأنها سعيدة وأود من زوجها ألا يخرج من البيت لا يعمل أجل يبقى معها فوق السرير وسأعطيه ما يريد أريدها أن ترتوي من كل شيء تحبه وتريده أصررت بأن تبقى بجواري فى شقتي فربما خدماتي لها تنجيها من المصير الذى حذرني الأطباء منه وحبلت ابنتي منذ شهورها الأولي وهى غير قادرة على الحركة أحد الأطباء كاد يصفعني عندما حكيت له ما حدث قال:
لقد قتلت ابنتك
والعمل؟
العمل عمل الله.
شهور طويلة وهى راقدة فوق السرير تتأوه وأنا ليس لى مشاغل سواها
ترك زوجها الشقة ترك كل شيء وعاد إلى بيت أمه ويقولون أنه مشغول الآن بفتاة سيتزوجها ما دام الموت مصير ابنتي
معذرة فلن أطيل عليكم فابنتي تنتظرني فوق فراشها بالداخل.
أنجبت ولداً جميلاً فازدادت آلام قلبها لم يعد لها من الحركة سوى عينيها اللتين تحركهما وتحدثنا بهما
زوجي يبكي كثيراً من أجلها لكن انا لم أبك كل طاقتي من اجلها هى أطعمها وأسقيها بيدي ماذا أقول أيضاً فالطبيب حذرني من الحركة كل أشيائها تقضيها فوق السرير وانا أقف أمامها ابتسم لها وأضيع يدى فوق وجهها الذى يزداد اصفراراً كل ما يؤلمني هو هروب زوجها هكذا أعلم أن ابنتي لم تعد تصلح زوجة له لكن كان ينتظر حتى تموت فوجوده معها سيخفف عنها لا شك.
ابنها بعيد عنها بلا غطاء تركته فأسرعت إحدى الجارات وكسته من لديها فأنا مشغولة بابنتي التى يقترب الموت منها كما أنني لا أريد له أن يعيش فسيكون بلا أم ووالده هرب لم يتحمل زوجته المريضة فلماذا يبقي الولد ايضاً؟ سأتركه ليلقي مصير امه.
زوجي مشغول بمرض ابنته يبكي من اجلها ويتهمني بالجنون لو لم يستجيب لى لظلت البنت بلا زواج ولعاشت للآن أراه يحنو على الطفل فأصيح فيه بان يتركه ليلقي مصير أمه فهو الذى قتلها بحضوره لم أطعمه وأمه لا تستطيع أن ترضعه ولن ابحث له عن مرضعة لن اعطيه ماء مسكر كما أوصوني لا لابد أن يتبع امه لن أستطيع احتماله كفى ما حدث
بالأمس أوصيت النسوة فى البيت بألا يطعموه واتهمتهن بأنهن يقدمن له الطعام من ورائي لقد ماتت ابنتي اليوم أجل هكذا قالت النسوة اللاتي وقفن حول سريرها ألم أقل لكم أنها ستموت بكيت وقتها وأحسست بأن نوراً كان يواجهني حيثما ذهبت قد انطفأ كنت أري ذلك النور حتى وهى مريضة تصارع الموت لكنه ذهب معها الآن.
انشغلت ب ها وبالمراسم التى لا بد أن تحدث والطفل فوق سريره الكل منشغل عنه بعد ان دفنا ابنتي وصرخت النسوة وبكى زوجي وبعض الرجال اقتربت النسوة مني خشين ان يغمي على أو أن يحدث لى مكروه من هول الصدمة ودهشن لأنهن رأينني متماسكة شددت جسدي وصحت فيهن:
الولد
تذكرت أننى للأن لم أعرف اسمه ولا اعرف من الذى ذهب ليستخرج له شهادة ميلاد
الولد؟ ماذا حدث له؟ هو الباقي لى – الآن – منها لا بد أن أحافظ عليه
أسرعت بين صفوف المعزين وأنا أردد:
الولد
ظن البعض أنني جننت لو أستطيع ان أطير إليه ألحقه أيكون قد مات من إهمالي له
لا إنني كنت أقصد قتله لو أستطيع لفعلت
أسرعوا خلفي قلت:
أريد سيارة لا بد أن أصل إلى البيت بسرعة
ألححت على السائق بأن يسرع الولد؟ أكثر من أسبوع منذ أن ولد وأنا مشغولة بأمه لم أره جيداً سوى مرة واحدة
هبطت من السيارة دفعت باب البيت وأخذت أجرى فوق الدرج
الشقة خالية كل من فيها ذهب إلى المدافن لوداع ابنتي وابنها وحيد فوق سريره ينام على ظهره ويضع يده فى فمه رأيته كبيراً أكبر من عمره الحقيقي كأنه ابن سنة أو أكثر شددته من ملابسه الرثة وضممته لصدري فى جزع قبلته.