00-اما قبل

بسم الله الرحمن الرحيم

(1)

يأتى العدد الثامن من الجسرة الثقافية فى ظل تغيرات عديدة يشهدها واقعنا المعاصر سياسيا واقتصادياوثقافيا وفكريا وقد انعكست هذه التغيرات على واقعنا الأدبى والنقدى ، لأن النص الأدبى بنية من بنى المجتمع . يعتريه التغير والتحول وفق المتغيرات حتى الواقع المعيش ، كما أنه مؤسسة اجتماعية أداته اللغة . وعلى حد تعبيرات تومارس Tomrs  : إن الاعراف الجمالية لاتقوم على الأعراف الاجتماعية ، بل إنها أعراف اجتماعية من نمط معين وتترابط فى صميمها مع بقية الأعراف . ولذلك نجد أن اختلاف التراكيب الاجتماعية يؤثر فى التراكيب اللغوية، ودراسة اليطور التاريخى لأنماط اللغة يكشف عن ارتباط اللغة بالأبنية الاجتماعية وفى النقد الهيجلى، ونقد هيبوليت تين تتساوى العظمة التاريخية أوالاجتماعية مع العظمة الفنية ومن ثم يمكن الفول إن الأدب أداة تعبيرية عن المجتمع سواء على مستوى اللغة أو الأفكار، وسسيولوجيا الكاتب لاتنفصل الأدبى.

(2)

ومن هنا تأتى الكتابات النقدية والإبداعية والفنية فى هذا العدد لتعبر عن الواقع المعيش – فقد جاء محور الدراسات ليعنى ببعض القضايا النقدية مثل ؛ ا  لطاقة الشعرية فى القصيد المعاصرة ، وتحاول هذه الدراسة أن يغير من معطيات علم اللسان وتربط بين اللغة الشعرية والواقع، وكذلك دراسة الساتياغراها واللاعنف     المغربى وهى دراسة فى التماثل والاختلاف لاسيما فى بلدان العالم الثالث ودراسة نحو مقاربة لتفسير اشكالية الغموض فى النص النقدى العربى المعاصر . وهى تعكس حالات الغموض الفنى التى طرأت على نقدنا المعاصر. وهى حالات الغموض الفنى التى طرأت على نقدنا المعاصر. وقد جسدت هذه الدراسات على التوالى لكل من الدكتور الدين حسنين وطالب الوائلى ويحيى بعطيش طبيعة المتغيرات التى طرأت على الواقع الأدبى والسياسى والنقدى.

وجاء محور السيرة الذاتية العربية الدكتور عبدالغنى ليعبر عن هذه الرؤية أيضا، وقد حوى هذاالعدد أيضا نصوصا شعرية وقصصية عربية ومترجمة لكل من عزت الطيرى وسعد الدين شاهين ولويس وجورج بونتى ومحمد الزينو السلوم، وفؤاد قنديل وإبراهيم سليمان وسلوى بكر ورفقى بدوى وناصر الهلابى وثناء حسن ولوساج أما حوار العدد مع الناقد كمال أبوديب فقد عنى بالعلاقة بين الحداثة والنص والسلطة . وتناول الدكتور نبيل سليم عناصر الرعب الأسطورية فى السينما العالمية . وجاءت الإضاءات الفكرية التى أعدها محمد عصفور عنمحاضرة للدكتور صلاح فضل ألقاها بنادى الجسرة الثقافى بعنوان ” السلطة والمثقفون ” .

وقد عنى محور المتابعات يالعديد من الموضوعات الجادة مثل الاستشراق فى جامعة ياجيلونسكى فى كراكوف للدكتورة بربارا ميخالاك بيكولسكا . وحركة الكتاب وملاعيب النقاد للدكتور أشرف الصباغ ، والأدب النسائى بين النظرية والتطبيق لزياد أبولبن ، واللسانيات التطبيقية للدكتور أحمد حسانى ومن العبودية إلى مابعد الحداثة لأمجد ريان ، وإضاءات حول البنيوية لحسن رشيد .

وجاء محور الفنون التشكيلية الذى أعده الفنان التشكيلى أسعد عرابى عن الفن التشكيلى البحرينى والتفوق على خارطة الزمان والمكان .

وكل هذه المحاور تجسد الرؤية الفكرية والإبداعية والسياسية والنقدية للواقع المعاصر تلك الرؤية التى يحملها على عاتقه المثقف العربى ، وتحاول الجسرة الثقافية أن تسهم مع المؤسسات الثقافية العربية الجادة فى بلورة هذه الرؤية وتطويرها بما يتوافق مع حاضرنا ومستقبلنا كما تعلن الجسرة الثقافية عن جائزة سنوية للإبداع الأدبى الشبابى تخصص فى كل عام لجنس أدبى معين وقد خصص لها هذا العام مجال الشعر الفصيح ، وتأتى هذه الجائزة بغية تفعيل الإبداع الثقافى العربى . وتوصيل رسالة الجسرة الثقافية إلى كل المستويات الثقافية العربية .

بسم الله الرحمن الرحيم
أما قبل
(1)
يأتي العدد السابع من الجسرة الثقافية ليواصل رسالته الفكرية في وطننا العربي ، وليجسد الرسال الثقافية التي حملها نادي الجسرة الثقافية علي عاتقه في العقود الثلاثة الأخيرة وعلي الرغم من الصعوبات التي تواجهها معظم المؤسسات الثقافية العربية في واقعنا الراهن نتيجة لأسباب عديدة لا تخفي علي المثقف العربي ، وعلي الرغم من التحول الذي طرأ علي ثقافاتنا العربية في العقود الأخيرة ، وظهور بعض الشرائح الطفيلية التي قفزت علي سطح الثقافة العربية بغية تشويهها ، نقول علي الرغم من ذلك إلا أن المثقف العربي الحقيقي عليه أن يقف صامداً كالصخرة التي لا تحركها الرياح ، والجسرة الثقافية تحاول أن تواصل رسالتها وسط هذه العواصف المتقلبة بغية التفعيل الثقافي البناء .
(2)
وقد جاءت محاور هذا العدد مجسدة لهذه الرؤية الفكرية فعني محور الدراسات بنظرية الإيقاع عند المسعدي في ضوء الأسلوبية المعاصرة ، وفي هذه النظرية عالج الدكتور / محمد عبدالمطلب الإيقاع في السجع العربي من خلال رؤية المفكر الكبير محمود المسعدي ، الذي فطن إلي أهمية الإيقاع في النثر العربي ، معتمداً علي المنهج الأسلوبي قبل أن تستفيض المناهج اللغوية المعاصرة بماتحويه من أسلوبيات في التعامل مع النص الأدبي ،ويري الدكتور محمد عبدالمطلب أن المستوي الصوتي كان منطلق المسعدي في دراسته لمقامات الهمذاني لكشف خواصها الإيقاعية ،وربطها بالمكونات الصياغية علي نحو تحليلي ينزل إلي أصغر جزئية في تكوين الدال، ثم يصعد إلي الدال عندما يكون منفرداً وعندما يدخل في السياق التركيبي وصولاً إلي القطعة الكاملة وهذا النزول ثم الصعود محكوم بمنهجح استقرائي يتابع مجمل ما تركه العرب من سجع المقامات، وتعد هذه الدراسة إضافة كبيرة للدراستا الأسلوبية العربية المعاصرة .
ثم تأتي دراسة الدكتور عبدالستار جواد لتعالج مشكلات النص النقدي في ضوء نظريات النص ، وذلك من خلال تتبعهع لمفاهيم النص وقضاياه في النظريات النقدية المعاصرة عند البنيويين والتفكيكيين لاسيما نظرية التلقي ، ودور  القارئ ونظريات التأويل والتفسير وغيرها .
أما دراسة الدكتور محمد عبدو فلفل تناولت بنية اللغة الشعرية بين القدماء والمحدثين ، وذلك من خلال تحليله لأداء القدماء والمحدثين في اللغة الشعرية .
وجاء ملف العدد عن الشعر المعاصر في أمريكا اللاتينية وقام الدكتور طلعت شاهين بترجمته وتقديمه ، وفيه عني بتقديم بعض النماذج الشعرية المختلفة لبعض الشعراء ونظراً لصعوبة التناول التحليلي الدقيق لكل دولة من دول أمريكا اللاتينية فقد تناول بعض النماذج الشعرية لشعراء من التشيلي وأوروجواي ، وكوبا وسانتياجودي تشيلي ، والمكسيك ، وبيرتو ريكو ، وفنزويلا ،وبوليفيا ، والبيرو ، ونيكاراجوا ،وبنما  ، ولعل هذه النماذج الشعرية تتيح للقارئ العربي معرفة النصوص الإبداعية الشعرية للثقافات الأخري ، وكيفية التعامل معها والإلمام بها لتوسيع دائرتنا الثقافية ، أما محور الإبداع الشعري فقد تناول قصائد شعرية لشعراء عرب هم ، عصام ترشحاني ، وجميل محمود عبدالرحمن ، وحسين نجم والهواري الغزالي ،ومحمد أبو المجد فضلاً عن قصيدة للشاعر الفرنسي ألفريد دي فيني وعنيت القصائد العربية بمعالجة بعض قضايا الواقع العربي الراهن والتطلع لواقع أفضل .
وتناول المحور القصصي إبداعات قصصية لكتاب وروائيين عرب من مختلف الأجيال بغية تحقيق أواصر التلاقي والتلاحم الإبداعي بين الكتاب العرب ومن هؤلاء إدوار الخراط ، وجمال الغيطاني ، ومحمد حمد الصويغ ، وغالية خوجة ، وهدي النعيمي ، ومحمد الكاظم ، وخيري السيد ،وعني حوار العدد بمناقشة أهم القضايا النقدية التراثية والمعاصرة من منظور الناقد العربي الدكتور جابر عصفور أما محور الفنون فقد تناول قضيتين هما، علي شاشات التليفزيون لاسيما فيلم ” الزمار ” لعلي عوض الله كرار ،ولحظات سياسية سينمائية مشرقة للناقد الفني محمود قاسم .
وعني محور إضاءات فكرية بعرض موجز لمحاضرة الدكتور زكي نجيب محمود التي ألقيت في إحدي فعاليات نادي الجسرة الثقافي بالدوحة وقام بعرضها محمد عصفور .
وجاء محور المتابعات ليعني بأهم القضايا التراثية والفكرية والنقدية في درسنا العربي وقد ساهم فيه كل من الدكتور / محمد رجب النجار أحد الرواد البارزين في حقل الدراسات الفولكلورية العربية ، والدكتور كاظم حمد المحراث ، والناقد سعيد الغانمي ، والباحث علي حسين المفتاح والدكتور رشيد بن مالك ، والدكتور سيد قطب .
وعلي المحور الأخير في هذا العدد بدراسة أكاديمية جادة للفنان التشكيلي الدكتور أسعد عرابي عن التعبيريين الجدد في محترف الحداثة السورية .
(3)
وما من شك في أن هذه المحاور النقدية والفكرية والإبداعية تأتي لترصد واقع الثقافة العربية المعاصرة بحس نقدي مستنير ، يعتمد علي الوعي والإدراك من خلال مزج الرؤية بالأداء والأصالة الناضجة بالمعاصرة البناءة ، ونظن أن كل عمل ثقافي جاد لابد وأن يشكل لبنة من لبنات الثقافة العربية الواعية التي نصوب إليها .
أسرة التحرير

أما قبل – العدد السادس

(1)

فما يزال المثقف العربي لا يملك غير الكلمة يجسد بها واقعه وحاضره ومستقبله وما تزال الكلمة الموقف هي النبع الأصيل الذي يرصد آمال الشعوب وآلامها .

وحينما الواقع المعيش بالتناقض وخلل المعايير حينئذ قد تغيم الروية الفكرية وتتسم بالضبابية ، وتنعكس هذه الرؤية الضبابية علي الإنتاج المعرفي ، فتأتي المصطلحات والتعبيرات ومنتجه ، ومن ثم ينتقل هذا التناقض إلي المتلقي ، وحينئذ تشكل الرؤية الضبابية ملمحاً في الواقع المعيش وفي إنتاجه المعرفي ، وهذا ما نلحظه في واقعنا العربي الآني لأسباب سياسية واقتصادية وفكرة واجتماعية وحضارية وثقافية وفنية وقد لاتخفي علي أحد

.

(2)

ولذلك ليس غريباً أن يأتي هذا العدد السادس من مجلة الجسرة الثقافية ليجسد هذه الرؤية علي المستويين الفكرة والإبداعي ، فقد جاء محور الدراسات الفكرية معبراً عن هذا المنحي فناقش الدكتور وجيه فانوس إشكاليات الإنتاج المعرفي والدلالي للمصطلح النقدي العربي ، ورأي إن إشكالية تداخل المصطلحات وتناقضها ترجع إلي تداخل معايير الواقع المعيش وتناقضاته .

كما جاءت دراسة الدكتور عناد غزوان ” المصطلح النقدي الأدبي العربي همومه وسلطته ، معبرة عن هذه الرؤية أيضاً من حيث ارتباط تداخل المصطلحات وتباينها وتناقضها باختلال المعايير السائدة في واقعنا الحياتي .

أما دراسة المستشرقة بربارا ميخالاك بيكولسكا ، الأدب العربي النقدي في بولندا فقد جاءت لترصد صورة الأدب العربي في بولندا وأهم الدارسين الذين أهتموا به وأهم الأجناس الأدبية العربية السائدة هناك وهي بهذه الدراسة تحاول إلقاء الضوء علي الأدب العربي في بولندا كي يهتم به الدارسون والمبدعون والكتاب يتضح التناقض من خلال عناية بعض المستشرقين بتراثنا الماضي والحاضر ، بينما ينصرف دارسونا إلي مورثات ثقافية أخري .

وتحاول دراسة مصطفي يعقوب عبدالنبي ، الشعوبية ودورها في تشويه التراث اللمي العربي غلقاء الضوء علي تراثنا ومحاولة تنقيته من شوائبه والتخلص من الدعوات التي تحاول تشويهه ، بينما بسهم بعض الدراسين العرب في محاولة تقديم تراثنا العربي دون تفريق بين الجيد منه والردئ .

(3)

أما ملف الأدب الروسي الذي ترجمه وأعده الدمتور أشرف الصباغ فقد جاء تجسيداً لواقع ومستقبل الأدب الروسي من خلال دراسته حاضر ومستقبل الأدب الروسي بين الواقعية والحداثة وما بعد الحداثة خاصة المرحلة التي عايشها الأدب الروسي في ظل التغيرات العصرية التي مرت به ويبدو أن خلل هذه التغييرات انعكس علي الأعمال الإبداعية والنقدية لذلك جاءت تعبيراً عن واقع الحياة الروسية في العقود الأخيرة .

كما جاءت الإبداعات الشعرية والقصصية والفنية تجسيداً لهذه الروية الضبابية ايضاً وهذه ما نلحظه في معظم القصائد الشعرية والقصص القصيرة وفي ملف الفنون فكلها تعكس طبيعة التناقض السائد في واقعنا بين ما هو كائن وما يجب أن يكون .

(4)

وكما اعتدنا  الجديد في كل عدد من الأعداد كلما دعت الضرورة لذلك ، فقد أضفنا محور ، قضية للمناقشة وهذا المحور غني بأهم الأختلافات النقدية التي دارت حول ترجمة أعمال شكسبير إلي العربية ، إذ هناك بعض الترجمات التي شوهدت النص الأصلي وأخرجته عن سياقه وتحاول هذه القضية أن ترصد أهم هذه الترجمات .

أما حوار العدد فقد جاء مع الروائي العالمي العربي نجيب محفوظ حول موقفه من السلطة ومن الأعمال الإبداعية والقضايا الفكرية ، ومحور الإضاءات عني برصد أهم جوانب ندوة موقفنا الفكري تجاه الغرب والتي كانت قد عقدت بنادي الجسرة الثقافي وشارك فيها الدكتور عبدالقادر القط ، والدكتور لويس عوض الروائي العربي الطيب صالح .

وعلي محور المتابعت بقضايا متنوعة في الفكر والثقافة ودور بعض الشخصيات الأدبية النسائية مثل رياض الجابري وبعض الشخصيات النسائية القطرية ، كما عني أيضاً بمسيرة القصة العمانية وصورة المرأة الكويتية في المأثورات الشعبية وهموم النصوص الشعرية المعاصرة وإشكالياتها .

أما ملف الفن التشكيلي فقد عني برصد مسيرة الفن النسائي العربي والاتجاهات التعبيرية المستحدثة فيه وقد حاول تجسيد هذا المحور الفنان أسعد عرابي .

غير أننا نستطيع القول أن الرؤية الضبابية التي يعكسها الواقع المعيش نتيجة التناقض السائد في شتي جوانب حياتنا الآنية هي التي سيطرت علي معظم البني الفكرية في المحاور المختلفة ، لأن الفن الحقيقي محاكاة تعبيرية للواقع وهذا ما تحاول الجسرة الثقافية أن ترصده بفنية عالية ووعي مستن

أما قبل

(1)

فلقد صدر العدد الأول من هذه المجلة بعنوان ” التنوير الثقافي ” في ديسمبر عام 1998 ، وكان عدداً تجريبياً ، وقد لاقي استحساناً كبيراً لدي كثير من المثقفين العرب في شتي أنحاء الوطن العربي وفي بعض العواصم الأوروبية . وقد شجعنا ذلك علي الاستمرار في أداء رسالتنا الثقافية العربية ، علي الرغم من أن هموم الثقافة العربية هموم جسيمة أكبر من أن تحتويها الدوريات الثقافية ، فمع سيطرة وسائل الاتصال السريعة والتقنيات المعلوماتية والعولمة الثقافية أصبح دور المجلات الثقافية محدوداً ، لأنها تواجه بكم هائل من الثقافات المتعددة التي تنقلها الفضائيات وشبكات المعلومات المختلفة ، وأصبح لزاماً علي المثقف العربي مواجهة كل هذه التحديات خشية الذوبان والتلاشي في الثقافات العالمية الأخري ، إذ عليه أن يثبت هويته الثقافية وأيديولوجيته الفكرية دون أن تلحقه عدميبة الذات ، غير أن ذلك ليس بالأمر اليسير ، فهناك عوامل اجتماعية وثقافية وسياسية وإقتصادية تحول دون تحقيق ذلك .

وأصبح علي المثقف الحقيقي الذي يؤمن برسالته الفكرية أن يكون قادراَ علي مواجهة كل هذه التحديات وألا تضعف عزيمته أمام التيارات الثقافية الجارفة التي تجرف أمامها كل ثقافة هزيلة أو استهلاكية أو إمعة أو أميبية .

ومن ثم أخذنا علي عاتقنا عبء مشاركة المثقفين العرب همومهم الثقافية من خلال محاولة بناء لبنة صغيرة في صرح الثقافة العربية ، وحتي لو كانت هذه اللبنة سيزيفية فيكفينا شرف المحاولة .

(2)

ولما كان الفكر الإنساني لا يرقي إلا بهضم أفكار والآخرين ، فإننا حاولنا أن نستنير بآراء المثقفين والكتاب في كثير من الأقطار العربية ، وقد رأي كثير منهم ضرورة أن يعبر اسم المجلة عن خصوصية البيئة التي تصدر منها ، ولما كانت معظم الاقتراحات تدور حول واختيار اسم ” نادي الجسرة الثقافي ” المسئول عن هذا الإصدار ، فإننا رأينا أن يحمل اسم المجلة عنوان ” الجسر الثقافية ” ويرجع هذا الاختيار إلي مجموعة من العوامل أهمها:

1- إن اسم ” الجسرة ” هو اسم حي من الأحياء الأثرية القديمة في مدينة الدوحة بدولة قطر ويوجد به معالم أثرية ومعمارية عديدة .

2- إن النادي الثقافي الذي يصدر هذه المجلة يوجد في هذا الحي الأثري القديم وهو أقدم النوادي الثقافية بدولة قطر ، فقد تأسس في عام 1960 ومر بمجموعة من التحولات خلال العقد الأول لتأسيسه ، ومنذ ذلك الحين أخذ النادي علي عاتقه عبء تقديم الثقافة الإنسانية الرفيعة علي المستويين الداخلي والخارجي ، واستضاف عدداً كبيراً من المفكرين الأوروبيين والعرب ، ومنهم علي سبيل التمثيل وليس الحصر البروفيسور جاك بيرك ، وروبارت مابرو والدكاترة زكي نجيب محمود ، ويوسف إدريس ، وأسامة الباز ، وأنطوان زحلان ، ولويس عوض وأحمد هيكل ، وسعد الدين إبراهيم وعبدالقادر القط ، وعلي الدين هلال ، ومحمد سيد طنطاوي وعبداللطيف الطيب ، وحنا عشراوي ، وحمد عبدالعزيز الكواري ، وجورج عطية ، ومصطفي الفقي ، وثروت عكاشة وفؤاد زكريا ومحمد عبدالرحيم كافود ، وعبدالعزيز المغيصيب ، ومحمد عمارة كما استضاف أيضاً بعض المفكرين والكتاب والأدباء والفنانيين ومنهم محمود رياض ، وأحمد بهاء الدين ، وفتحي غانم وجمال الغيطاني ، وأحمد بهجت ، وعبدالرحمن الأبنودي ، والأخضر الإبراهيمي ، وأحمد عبدالمعطي حجازي ، وعبدالوهاب البياتي ، والطيب صالح وفهمي هويدي ، والمشير محمد عبدالغني الجمسي ، والفريق إبراهيم العرابي ، والفريق أول محمد فوزي ، ومحمد الفيتوري ، وعبدالله البردوني ، وموفق العلاف ومحمود عباس أبو مازن ، وفاروق حسني ومحمد مزالي ، ولطفي الخولي ، ونزار قباني ، وأمين الجميل ، ورياض نجيب الريس ، ونور الشريف وغيرهم ، كما أسس النادي صالوناً ثقافياً يعقد بشكل دوري ، ويسعي إلي تفعيل الثقافة العربية داخلياً وخارجياً ، فضلاً عن تأسيسه لهذه المجلة ” الجسرة الثقافية ” .

3- إن كلمة الجسرة يعني بها ” المعبر أو المكان المرتفع عن الأرض وجسر جسوراًُ وجسارة أي شجع وجرؤ ومصي ونفذ … والجسر هو القنطرةو ونحوها مما يعبر عليه ، ومن ثم نحاول العبور ” بالجسرة الثقافية ” من هذا الحي العربي الأثري إلي كل الأحياء الثقافية العربية العريقة من خلال جهود وإبداعات ودراسات كل المثقفين العرب .

(3)

علي أن هذا التحول في اسم المجلة والذي جاء نتيجة لضرورة فنية وموضوعية ، لا يعني تحاول المجلة عن نهجها الفكري من حيث حمل رسالة التنوير الفكري ، بل إنها ستظل علي نفس نهجها التنويري الأصيل ، من حيث حمل رسالة الانفتاح الفكري والثقافي والحضاري علي الثقافات الإنسانية الأخري دون لالذوبات أو التلاشي فيها ، بل إنه تنوير يتفاعل مع الآخر دون أن تضيع فيه هويتنا وثقافتنا ومنتوجنا الفكري المستنير .

وقد جاءت المادة الثقافية المنشورة في العدد السابق ، وفي هذا العدد لتعبر عن هذه الرسالة الثقافية التي يحمله علي عاتقه المثقف العربي يتضح ذلك من خلال الدراسات الجادة لكل من سامي حنا ، ومحمد عبدالمطلب ، وسعيد يقطين وليلي علام وعلوي الهاشمي كما يتضح ذلك أيضاً من خلال الأعمال الإبداعيةى الشعرية والقصصية لكل من جمال الغيطاني وأحمد الشيخ وحلمي سالم ، وحسن طلب ، وحمدي البطران ، وعصام ترشحاني وغيرهم وتأتي المتابعات الثقافية لتعبر عن ذهه الروية من متابعات أحمد زكريا الشلق ، ومحمود حامد وعفاف عبدالمعطي و، وفخري قعوار وعلي بن حسين المفتاح وغيرهم .

وإذا تتوجه هيئة تحرير المجلة بالشكر والتقدير لكل المفكرين والمثقفين العرب في العواصم العربية أو الأوروبية علي جهودهم البناء في حمل رسالة الثقافة العربية ، فإن الامل يحدونا في مواصلة هذه الرسالة الثقافية بموضوعيبة تامة ومنهجية شديدة .

*بسم الله الرحمن الرحيم*

ماتزال الجسرة الثقافية فى عددها الرابع تحاول جاهدة مواصلة رسالتها الثقافية فى شتى البقاع الثقافية العربية وبعض العواصم الاوروبية . بغية تقديم ثقافة عربية واعية تتفاعل مع الاخرون الذويان فيه . على الرغم مما يعترى الثقافة العربية فى الواقع الراهن من عواصف عاتية داخليا وخارجيا-وربما العواصف الداخلية أكثر-تحاول تهميش الثقافة العربية وذويانها فى الاخرون أن يكون لها خصوصيه فكرية . على أن الوعى الفكرى العربى المستنير يدرك جيدا أنه لاوجود لنا فى ظل الثورة المعلوماتية والعولمة الثقافية الراهنة الابالتفاعل مع الاخردون النويان فيه . وهذا ماتحاول الجسرة الثقافية تأكيده قى دراستها وابداعتها ومتابعاتها وحواراتها وفنونها وملفاتها الثقافية والادبية الجادة .

(2) ومن ثم جاءت الدراسات النقدية والفكرية لتؤكد هذا البعدالحضارى . سواء على مستوى القراءة المنهجيه الواعية لمفكرينا . أوترجمة الفكرالنقدى الاوروبى والافادة منه بمايتوافق وخصوصية تانص الابداعى العربى . وكذلك حرصنا فى المحاورالاخرى الشعرية والقصصية والفنون والحوارات على تقديم رؤى فكرية . عربية وأوروبية . وأسيوية . وأفريقية متنوعة حتى تواكب ثقافتنا العربية المتغيرات العصرية فى الثقافة العالمية .

(3) وعلى الرغم من الصعوبات التى تواجه الاصدارات الثقافية العربية . الا أن نفاد معظم اصدارات المجلة لاسيما (خريف1999) والرسائل الثقافية الجادة التى تنهال من كثيرمن البلدان العربية والاوروبية . كان دافعا قويا لنا لمحاولة اضافة الجديدالذى يثرى الثقافة العربية وعليه فقد استحدثنا فى هذا العدد والاعداد القادمة محورا جديدا يعنى بالملفات الادبية والثقافية فى الاقطارالعربية والعالمية وقد حوى هذا العدد ملفاعن الادب الاسبانى . يعكس واقع الثقافة الادبية الاسبانية الراهنة . لتأكيد تلاحم وتفاعل الثقافة العربية مع الثقافات العالمية . ونتطلع لان تكون الجسرة الثقافية رسالة بناءه لكل المثقفين العرب تتسم بالموضوعية الفكرية والوعى المستنير . *

أسرة التحرير

بسم الله الرحمن الرحيم
أمــــا قبــــــل

مع إرهاصات القرن الحادي والعشرين يطل علينا العدد الأول من مجلة ” التنوير الثقافي ” ليعبر عن الرسالة الثقافية التي يجب علي المثقفين القيام بها ، وهي تبني قيم الحق والعدل والحرية ، وتنمية الوعي الفكري في مجتمعاتنا العربية بعيداً عن الزيف والتضليل .
كما تطمح هذه المجلة لأن تكون رسالة تنويرية لكل المثقفين العرب ولكل البني والتراكيب الاجتماعية العربية المختلفة حتي نستطيع الدخول للقرن القادم بعزيمة قوية وخطي ثابتة .
كما يحدونا الأمل لأن تكون هذه المجلة شعاراً حقيقياً للثقافة العربية من حيث الإنتام الحقيقي للفكر العربي المتجدد والمستنير ، والفكر الإنساني المعتدل الذي لا يجور علي فكر الآخرين بالفوقية أو الدونية ،وتوحيد رؤي المثقفين حول ثوابتنا المصيرية ، ومواجهة كل أشكال الفرقة والتمزق بعقول واعية وأفكار مستنيرة .
ومحن ثم لم تقف المجلة عند الدراسات النقدية الأدبية بل امتدت لتشمل كل الرؤي التجديدية في الفكر الغنساني شريطة أن تبني هذه الري علي فكر منهجي سديد وأن تهضم الماضي هضماً جيداً وتحتوي الحاضر إحتواء واعياً وتتطلع للمستقبل بخطوات مدروسة ومرتكزات قوية .
وعليه فقد جاء المحور الأول ليعني بالدراسات النقدية في الفكر الإنساني فجاءت دراسة الدكتور عاطف العراقي عن ” الاتجاه النقدي في الفكر العربي خلال القرن التاسع عشر ” والتي جسد فيها الجوانب المشرقة في فكرنا العربي الحديث عند كل من رفاعة الطهطاوي وخير الدين التونسي وجمال الدين الأفغاني، عبدالرحمن الكواكبي ، ومحمد عبده ، وأن هلاء المفكرين كانت لهم بعض الآراء الإصلاحية التي تركت أثراً بارزاً في حياتنا الفكرية .
وجاءت دراسة الدكتور صلاح فضل عن ” الخطاب القومي في الشعر المعاصر ” والتي يري فيها أن وظيفة الشعر اليوم لا يمكن أن تنحصر في أنكفاء اللغة علي ذاتها أو تأملها لمفاتنها واحتفائها بألعيبها التقنية الجميلة ، لا تزال رؤية العالم هي مناط أهمية الشعر وخلاصة وظائفه الجمالية الحيوية بشروطها المعرفية والتجميلية الخاصة .
كما تعني الدراسة بمزايا الخطاب القومي من خلال دراسة مجموعة من الشعراء العرب الذين شكل الخطاب القومي في شعرهم ملمحاً بارزاً .
وجاءت دراسة د. عبدالحميد إبراهيم عن الأدب المقارن من منظور التأصيل ليوضح بدايات هذا الأدب في الجامعات الفرنسية ونشأته في الجماعات العربية مقيماً دور الدكتور غنيمي هلال وناقداً كتابه في الأدب المقارن .
وعنيت دراسة الدكتور عبدالسلام المسدي ” بالمرأة وجسور الثقافة الأممية” وذلك خلال نظرة الأمم والثقافات المختلفة إلي المرأة ومنها ثقافتنا العربية كما عنيت دراسة الدكتور / أحمد درويش ” بمخاطر الغموض في المصطلح النقدي ” بعد أن سادت فوضي المصطلح في دراسات المعاصرة وأصبحنا في حاجة إلي منهجية علمية تقعد في هذه المصطلحات وتوحدها ، ويبدو أن فوضي المصطلح أنعكاس لفوضوية الواقع الحياتي المعيش ، ومن ثم تأتي هذه الدراسة لترصد مخاطر هذا الغموض وكيفية تجاوزه .
كما جاءت دراسة الدكتور محمد بربري عن ” الخصومة بين الوعي الشفاهي والوعي الكتابي ” ليوضح من خلالها أهمية الفوارق البينة بين التعبيريين المكتوب والمنطوق وأهمية ذلك في كشف الغموض الذي يحيط بالموقف الادبي والرؤ النقدية .
وجاء محور الإبداع الشعري ليجسد التنوير الفكري في قصائد عبدالرحمن الأبنودي ، سعدي يوسف ، ومحمد إبراهيم أبوسنة ، وأحمد سويلم وحسن توفيق وجميل أبوصبيح وزكية مال الله وحسين نجم ، وجاء محور الإبداع القصصي ليرصد أهم الملامح المستحدثة في الفن القصصي المعاصر وذلك من خلال إبداعات أدوار الخراط ، جمال الغيطاني ، حسن رشيد ، كلثم جبر ، خليل الفزيع، إلي جانب قصة لكاترين مسفيلد Kathrine Mausfield وترجمها البروفيسور سامي حنا .
كما عني محور المتابعات الثقافية بعرض وتحليل الملفات القيمة في العلوم الغنسانية والفنون المختلفة ومنها كتاب ” عرب الخليج في المصادر الهولندية ” (1602 – 1784 ) ل ب – ج لوت وقام بعرضه وتحليله الدكتور أحمد زكريا الشلق وكتاب ” المرايا المحدبة ” للدكتور عبدالعزيز حمودة قام بعرضه وتحليله الكاتب أنور جعفر وكتاب نظريات السرد الحديثة لوالاس مارتن وقامت بعرضه الباحثة عفاف عبدالمعطي كما تم عرض نماذج من فن الباستيل للفنان العالمي محمد صبري وقامت بالعرض والدراسة والأستاذة سلوان محمود ولعل هذه المبادرة المطروحة في هذا العدد البكر بما تحمله من أفكار وروؤي مختلفة في النقد والإبداع والفنون تكون نواة لفكر تنويري عربي يساير الواقع ويستشرف المستقبل بوعي مستنير ..
أسرة التحرير ،،

جارى الرفع