العدد الخامس والعشرون

قصائد قصيرة شعر أحمد تمساحشاعر من مصر (1 )          اصعدي يا روح الشهيد
اصعدي يا روح الشهيد اصعدي ريحانة حب رتقي جرح الوطن والشمس على كفى بلاد والفجر الذي طلع أيهذا الوجع الذي كان يقطن لغما    في الوريد فاصعدي اصعدي يا روح الشهيد ازرعوا الضوء في عيني كي أرى وجه أمي واتركوا النيل ينساب لغة فى دمىوالثورة عقيدة الثورة نشيد فاصعدي يا روح الشهيد والثورة قصيدة ألف دمعة وتنهيدة حبلى بالضلوع وبالقسم لك البقاء يا وطنلك الحلم الفريدفاصعدياصعدي يا روح الشهيد                                              ( 2 ) الروح في الميدانالثورة بأرض الروح والميدانبقلب الروح والأوطانيا أيها البدر الذي تم وجعي أنا .. مأساة ..في خلايا الدم وجعي وجعك يا بنت الهرم والنيل يا بكاء القمح وأنات النخيل أنت أنا فاصعدي للقمةزهرة – على كف الثرياوالثورة فى الدماء في براءة الثوار فى القوت ، والياقوت ، فى وجع الديارالثورة فى بكاء الضلوع فى حلم محمد ويسوع فميلي على كتفي ميلي  أهلة ..يا بنت الهرم والنيل
( 3 )  قال اهتف معى للنيلوالدمعة تنز وجعا فى عينىتمر قطارا على رئتى سأغيب في آتون البكاء والوجع وأمي لها الوشاح ، لها البراح تاج البراءة والودع يا قلبها الذي رجعيا شهيدها الذي تحنى بالسنا والألفة والحضور فاحتواني ألقاً فى عينى وفى رئتى قال : اصعد للطرح / النخيل اهتف معي للنيل يا أيها الوجع الذى تم كنت ارمق ثورة وأغيب فيهامن ألف نافذة فى خلايا الدمفدمروا الفساد كل الأفاعي والجراد والحرف ترياق المداد والثورة حلم.. أم ترنيمة عشقوألف سنبلة حصاد

الحب ليوم واحد فقط
الشاعرة : حصة العوضي شاعرة من قطر أقسمت أني لن أحبك إلا .. يوما واحدا في كل عام .. أقسمت أن أهواك .. أمنحك الهوى .. بكل جنون الغرام .. اقسمت أن أرويك .. أطفىء لوعة الترحال ..أحضن لمسة الأسى في العين .. في الأحلام .. أقسمت أني سوف أصبح خاتما .. في بنصر الكفين .. في خديك ..حتى موعد الإظلام .. سوف أكون هدا اليوم جارية .. من الرومان .. من أسراك .. أركع .. أخضع عند أمرك .. ألهو بين المقلتين .. بدون كلام .. هو يوم من أيام العام .. يوم من أيام الدهر .. سوف يمر .. وسوف تعود به الأيام .. يوم خاص للعشاق .. يوم الحب .. وعيد من أعياد الورد الأحمر .. والأنغام .. عيد ليس له صبح يشرق .. أو أنسام .. عيد لا تقربه الشمس ..  وليس يسجل في التقويم .. وليست تنصب في ساحته الأعلام .. عيد يجمعني بك والحب .. وزقزقة الأطيار .. وعشق ليس يضام .. عيد سوف أكون عروسا فيه .. تكون لي الحارس .. والإلهام .. أتعرف ..؟؟ حين يهل نهار الحب .. سأقطف كل ورود حديقتي الخضراء .. أزين صدرك .. زر قميصك .. أقصد ثوبك .. بشتك داك الأسود .. يصبح أحمر .. يصبح أفضل .. يصبح ورديا أو أزرق ..يصبح مثل غمام .. عطرك سوف ألون فيه البيت .. كل حوائطنا المطلية .. كل نوافدنا المنسية .. كل الألوان الفضية ..سوف ترشك عطر هيام .. يوم واحد .. عشق أكبر .. ولع أكثر .. وزهور تتناثر .. تسحر .. وأنا أبعث كل الحب .. وكل الشوق من الأعماق .. لكل مقام .. أحبك أكثر ..  فقط يوم واحد .. سوف أحبك فيه كثيرا .. وسوف تكون عدوي .. غريمي .. طول العام ..

ذكر                 الشاعر  :  Asmir Kujovic  *  أسمير كويوفتش   شاعر من البوسنة ترجمة من اللغة البوسنيه     اسماعيل أبو البندوره                          ذكر ..
انظر كيف نتأرجح في الريحعندما نهوي نتحرر من  الجاذبية ..انظر  كيف نتجاوز  اصواتنا القديمةالبكاء والهمس والصراخ والضحك ..بأفواهنا نتعلق بالنجوم الأقدم  من الفضاءنحلق في شمال  أبعد من القطب الشماليهذا العالم خارطة أرضناونحن يرقات .. فراشات غير مرئية  ..أنظر الى العنب وهو  ينضج في جحيم مغناطيسيفي توازن القوى التي تتصل وتنفصلأنظر  كيف نعبر على هذا النصلوكيف نحيا برخص في الموتوأموات نحيا  ..في مهد يتموج في نهر الأردننولد  منذ أمد بعيدفي المكان الذي فاض وراء الغروبندون  وحدة الخلق الرياضيةالتي لا يعرف احد منا أن يقرأهامع أنها صحيحة لأنها كتبت كما توقعنا..نعبر الان  البوابات المغلقةأنظر الى العالم وهو يفتح على اتساعهلكي ينغلق في الجهة المقابلةنحن أحجار مرميةتهوي على ستة أنحاء في لحظة واحدةـنظر كيف  تتمدد الكلمة والفراغات بين الحروفومن هذه الفراغات تطل كلمات اللغة الجديدةونحن مشادون من هذه الفراغات مجدولون من عتمة الليلعندما يتوزع هذا اليوم على الاف الأيام غير المرئيةوعبر هذا الثقب تنفتح دواخلناوعبر هذا الممر في النفق ترقص النجومفي موجات أصداء كلمات اللهفي توازن الفوائض المتناقصةوفي توازن النواقص الفائضةنحن أحجار مرميةنهوي على ستة أنحاء في لحظة واحدة …

*الشاعر أسمير كويوفتش ولد الشاعر عام 1973 في مدينة نوفي بازارله عدة مجموعات  شعرية  ورواية  حصلت على عدة جوائز في البوسنة بعنوان ( من داس على السيدة القمر )تمتاز أشعاره  بنفحة صوفية فلسفيةوهو رئيس تحرير المجلة الثقافية  ( وجوه )

غبارُ النّجومد.هدية الأيوبيشاعرة من باريس

تُزَمِّلُني  سحاباتُ حزنٍ عريق أنقرُ نافذةً سمائيّةَ الجرْحيطهِّمُ لهاثُ الدَّهشةِ  صباحيدليلُ الرياحِ أناإلى صريرِ كماناتِهاهنا على حافةِ النرجس تستعيرُ تفاحتي جذوةَ الأساطير أينَ أفرُّ وعلى جلدي رائحةُ قميص؟
ما راودتُ الليلَ عن شموعي ولا صدّقتُ عويلَ الطين ولا ترمَّلتْ أفاويهي إنْ هيَ إلا وسوساتُ خريفٍ أليف في مجمرةِ الأنوثة      حينَ يندلع حبْرُ الولَهِ يزهرُ برقُ التأويلِ  في شقوقِ التّيه ، برزخِ النسيان في جبهةِ المدى العجوزفي عشبِ الرغباتِ النائمةِ تحت زهرةِ الخزف في هذيانِ سنابلي تحتَ شمسٍ الأسئلة …
من أينَ أبدأُ مخطوطَ الوردِ والزَّبرْجَد وقد ضلَّ النورسُ إشاراتِ المَحار أو ربما أغوَتْهُ سبائكُ القرصان ؟!!
ما زالَ على شَعري حِنّاءٌ من غُبارِ النجوم وما من قارئٍ يفكُّ طلسمَ حروقي زرقاءُ جُبَّةُ الحَبّارِ ولم تمتلئْ نونُ الهذيان   خذوا كلَّ المواعيدِ الباهتة ردّوا لي مريولي المبقّعِ بقوسِ قُزَح هذا المشهدُ لا يليقُ برَيْحانةِ المعنى   ما نفعُ رقصةِ الحورياتِ حينَ يشيبُ الضوء؟ قِفْ أيُّها النهرُ حِداداً..                  على طفلِ البلّور                           الذي ضَيّعَ نيلوفرَ البحيرات زبَدٌ على سيقانِ الكلمات / البجعاتُ الخائضاتُ في مزن الرؤيالا حرفَ في اسْمهِ يشفَعُ لصهيلِهولا أرجو مدداً مِمَّنْ أخمَدَ نشوةَ المزاميرِ في مناجمِ الحرير   منْ ينفَحُ ثلجاً في شعابِ القصيدةِ الآنَ لأدَوْزنَ أبجديّةً تاسعة؟
أيُّها الهُدْهُدُ المشعوذُ هاتِ لعنةَ حدائقِكَ فيما وراءَ حرائقِ أصابعي أيُّها الغرَقُ لا تنتهِ لأعبُرَكَ ولا أصِلْ أيُّها الشاطئُ يا منشارَ البحر لا تقطعْ جذرَ النهر واتبعْني …

الورقة الأخيرة..                                                                                      مريم حديدي شاعرة من السعودية ببطن الحوتركبنا فوقها تجري..مددنا صوتنا المبحوحوضحكات لنا تكبر..نقشرها وتمضغنا..ونرمى  فوق ذاك اللوحمسافات ستوقعنا ..تشبثنا..مددناها عيون البوحتنفسنا..فغنتمثل هذا اللونورددنا..وصفقنا..توقفنانبادل بعضنا الأوراقتسابقنا ..فأوقعْنا ظلام الليلونادنا..فأسمعنا..فلم نشتاق..فكررناأجل نبدأمرارا فوق هذا التل..ستسبقني..تعلقنا على الأوراق..ونادتنا.. تحلقنا..نسابق صوتها شجواهنا كنا..وهذا سنُّها الذهبيوهذا الثوب شاهدهاصبية! قلت أسألها..فلم تسمع!وراحت عينها تدمع..ألن ترجع؟وغابت دون أن تدري..بنا نبحث..تسارعنا..تفرقنا..فلم نرجع..وغبنا دون أن ندري..ببطن الحوت..

مَأدُبَةٌ مُتأخِّرةٌ                                                              نوّارة لحـرش  شاعرة وصحافية جزائرية
كنتُ تعويذةً لخريفٍ يَخدِشُ مَلامِحَهُعندَ مُنعطَفِ كُلِّ أنينٍ آثمٍ وعندَ كُلِّ رَغَبةٍ خاطئة لغيمٍ يشتَهي أنْ يجعل! مِنْ أحداقي أصيصاً لشحوبِهِ الشاهِقِ.كنتُ تعويذَتَهُ وأيقونَتَهُ المُشتهاةَ… كان أيضاً تعويذتي في حُلكَةِ مواسمَ لا تفقَهُ في تقشيرِ فاكهتي العميقةِ الطازَجَةِ حدَّ الذّبولِ.
الخريفُ تَعويذتيأنا تعويذتُهُ كلانا تعويذةُ الآخَرِ يستدرِجُنا أصيصُ الغروبِ الذي يَتَوسَّدُ أمكِنَةَ الدّنيا كأريكةٍ مِنْ خدوشٍ وَكَدَماتٍ
كنتٌ لا أغادِرُ نهاري عادَةً إلاّ إلى أحلامٍ مُتزاحِمَةٍ في البالِكنت لا أغادِرُني إلاّ إلى غَدٍ يَلَوحُ لي مِنَ شُرفَةِ خيالاتٍ شاهِقَةِ الغِبطَةِ.طيبةَ الأفكارِ كنتُ، طيبةَ الظَّنِ والهواجِسْ.
وافِرَةَ الخيالِ كنتُ، قليلَةَ المساويء، بريئَةَ اللّؤمِ رُغْمَ كَثْرَةِ التّشيَطُنِ…زاخِرَةَ الحبِّ كنتُ كنبيةٍ أسطوريّةٍ مُثمِرَةٍ بالحكايا والأساطيرِ،ها أنا ثمرةٌ منذورَةٌ لآثامِ الأنينِ لغيومِ السنواتِ المُتآكِلَةِ وفواحشِ الأمكِنَةِثَمَرةٌ يُقشِّرُها بَرْدٌ نَزِقٌ لا يَتَّسِعُ إلاّ لَهْبَرْدٌ يَخْلَعُ البَهْجاتِ الطّارِئَةَ عَنْ كُلِّ دَفءٍ مُحتَمَلٍ،يَخلَعُني مِنْ زَمَني وَأَمكِنَتي يَخلَعُني مِنْ شَجْرتي التي لَيْستْ إلاّ مِنْ تَمْتَماتٍ وَأمنياتٍ.
بَرْدٌ نَزِقٌ لا يُجيدُ الدِّفءَ ولا يَتَّسِعُ حتى لِوَشوَشَةِ حنانٍ يَنْهَمِرُ مِنْ موالٍ حَميمْ
ثَمَرةُ منذورَةٌ لِسَهرَةٍ مُتَهالِكَةٍ كأنّها سليلَةُ العُزْلَةِ والعراءِ.ثمَرةٌ منذورَةٌ لِغيابٍ يَتَماثَلُ للألَمِ الذي يُؤلِمُ تماماً.الأَلَمُ الذي يُخَرمِشُ وسادَتي الكابوسيّةَ باللّيالي المُنهارَةِالأَلَمُ الذي يَبذِلُ تضاريسَهُ لقلبي المُؤرَقِ/ الوارفِ بِهِ؟؟الأَلَمُ الذي عَنْ طيبِ خاطِرٍ يَنْفَرِشُ مَأدُبةً ليويصيرُ أريكتيأمكنتيوميراثي. مَأدُبَتي التي لا تُخمِدُ سهْرَتَها البائِسَةَ، العليلهْ.أريكتي التي تَنفُثُ حولي هَدْهَدَتَها الآهِلَةَ بتاريخٍ قارِسٍ مِنْ قَشعريرَةٍ وغصّاتٍ أمكِنتي التي مِنْ غُربَتي ما عَرَفَتْني وما تَعَرفت على حياةٍ تحبو باتجاهِ مَأْدُبَةٍ مُؤجّلَةٍمَأدُبَةٍ عاطِلَةٍ عَنْ الغِبْطَةِ التي تكونُ عادَةً سِمَةَ المآدِبِ غيرِ المُؤجّلَةِ ميراثي الشرعيُ والكبيرُ مِنَ الدّنيا غيرِ المُتنازَعِ عَليِهْ.
****
كنتُ تعويذةً لليلٍ يَنهَشُ سقفَ الأيامِويلوكُ فِكرَةً مُتَلَبِّسةً ببعضِ النوْرِيَلوكُها لأنَّ النّوْرَ في عُرْفِهَ إثمٌ لا يَليقُ باللّيلِ المُترامي السّوادِيَلوكُها ثُمَّ يَلفُظُها على حافّةِ إنطفاءَةٍ تَتَهَيَّأُ لِمَأْدُبَةٍ مِن ظلامْ. كنتُ أتَلَعثَمُ في خَطْوَتي حينَ تَرَبَّتِ الفِكرَةُ في بالي كنتُ أتعثرُ في فكرتي حينَ يَهرَعِ اللّيلُ كعادَتِهِ لِيَنهَشَها ويَنُشَني عنها.
****
كنتُ ذريعةَ الأغاني كي تَغرِزَ في القلبِ أنيابَ الذِّكرى وكي ما تتمادى في حَثِّ مَزهَرِيّاتِ الرّوحِ  على اقتِرافِ ذَنْبِ الخُبُوِّ بإتْقانٍ، كَمَعصِيَةٍ لها ما يُبَرِّرُها أمامَ اللهِ وأمامَ جَرْحٍ يَتَلَعثَمُ في أبْجدِيّاتِ نزيفِهِ.  كنتُ ذريعةَ المواويلِ كي تَنِزَّ مِنَ الأنينِكنتُ اللُّغَةِ التي مِنْ فداحَةِ أُمّيتي في مُكابَدَةِ أَوهامِ الفَرحِتَوَعّكَتْ كثيراً بما يُشبِهُ العَطبَ حتى أَصابَها مَسُّ مِنَ التّأْتَأَةِ الفاحِشَهْ.
فيما أذكرُ كنتُ ذريعةَ العصافيرِ كي تَنِزَّ مِنَ الحنينِكنتُ ذريعةَ الحُبِّ كي يَغْمِدَ حدائِقَهُ التي مِنْ عَواطِفَ في مَلَكوتِ العُمرِ وفي المواقيتِكنتُ ذريعةَ الرّبيعِ كي يُعَلِّقَ وَردَهُ على أهدابِ نهاراتٍ مُزدَهِيَةٍ بما تَيَسَّرَ مِنْ مباهِجَ وأحلامْ.كنتُ ما كُنتُ…كنتُ ذريعةَ الحياةِ كي تَفتَحَ شُبّاكَها أكثرَ لِغِوايَةِ الحياةِ لكنَّ المَأدُبَةَ المُتأَخِّرَةَ عَنْ غِبْطَتِها بِعُمرٍ كاملٍ فَقَأَتْ فُرصَةَ الفَرَحِ مِنَ الطّلوعِفَقَأَتْ فُرصَةَ السّماءِ مِنَ السّطوعِفَصِرتُ الغربةَ الغريبةَ المُتَرَهِلَةَ الأمكنهْ كَغَصّةٍ ذاهِلَةٍ عَن نَبْرَتِها الكَسيحَةِصِرْتُ الغائِبَةَ عَن مَحافِلَ لا تَحفَلُ بي لا تنَتَبِهُ إلَيَّ لا تتَعَرّفُ علَيَّوكانَ الغِيابُ ذريعةَ الأصابعِ كي تَفرُكَ عَنِ العيونِ مِسْحَةَ إنتظارٍ بَليدةٍ لَمْ تَعُدْ تُؤمِنُ بِأَنَّ: “الإنتظارُ فنٌ جميلٌ”.لأنَّ الحياةَ، كما الحبُّ، كما الآتي على صَهوَةِ الاحتمالاتِ مجرّدُ مَأْدُبَةٍ مُتَأَخِّرَهْ…
****
أَهَدَرتُ الكثيرَ مِنَ الوقتِ وأنا أُرَقِّعُ ندوبا تَزدَهي بحياةٍ ضالَةٍ عَن قاموسِها عُنوةً لا طواعِيَةً أَهدَرَتني دونَ جدوى.أَهدرتُ نعومَةَ أصابِعي في تضميدِ جراحٍ كانت تَنِزُّ بِشراهَةٍ فَتُسيءُ إلى نُعومَتِها ورَهافَتِها.أَهدَرَتني في الجَلدِ والتَّحمُّلِ والصّبرِ فانتهى العُمر وأنْتَهَيْتُ آنيَةً لقَتامَةٍ مُسْتَفحِلَةِ الخُدوشِ،آنيةً مَشروخَةً بي. أهدَرَتني كما لَمْ يَهْدِرْني غيابٌ مِن قبلِ.أهْدَرتُ اللّغَةَ والمُفرداتِ في مُحاولَةِ التّخفيفِ مِنْ وَطأَةِ كَدَماتيوهي أهدرتني/ تهدرُني في كُلِّ قِطافٍ تُمارِسُهُ مَع فاكِهَةِ عواطفي الغَضَّةِكأَنّها تَشتَهي شَجَني وعواطفي.****
كأيقونَةٍ مِنْ رُضوضٍ كنتُ أتدلى مِنْ حياةٍ مُنْهَكَةٍ بما يكفي لأَنْ تَسدِلَ فكرَتَها عني.
****
يَقتَعِدُ الأَلَمُ الآثمُ قلبي يُقَشِّرُهُ أحياناً بأظافِرَ حادّةٍ سَها الزّمنُ عَنْ تقليمهايَصْطَلي بِمُحاذاةِ اللّحْظاتِ المَنكودَةِ يَصْطَلي بِمُحاذاةِ نَبْضِهِ المُتهالِكِ على قارِعَةِ زَمْهَريرٍ مَثقوبِ الشِّريانِ يُتَمْتِمُ مِنْ تَعَبِهِ الفادِحِ أو يَهذي: أَيُّها القَلبُ هَلْ بِوُسْعِكَ بَعد التّدَرُّبِ على ما تشاءُ مِنْ أمنياتٍكما بِوُسعِها الخَيْبةُ أنْ تُراوِغَكَ في الطريقِ إليها كي تَتَعثّرَ بها ولا تَصِلُ إلى مَلَكوتِكَ المُشْتَهى؟.يَقْتَعِدُ الأَلَمْ الآثِمُ قلبيفأنسى سَلّةَ الأُمنياتِ في مَوْقِدِ اللاّمُبالاةِ.أَتَبَيَّنُ أَنَّ القلبَ تماماً بِمُحاذاةِ الأَذىيُتَمْتِمُ مِنْ تَعَبِهِ الفادِحِ أو يَهْذي: كَمَكانٍ لا يعَوَّلُ عَليهِ هي الحياة عادة.

بيروتأحمد الدمناتي     شاعر وناقد من المغرب(ب)بِنْتٌ تُرَقِّعُ سيرة الموج برغبة المنفىتُعَانِدُ تيه البياضِ المفترسِوتَسْكنُ خيْمَةَ المعنىلا تثقْ بالليلِوانْحَنِ سريعًا في اتجاه السؤالِمطرُ البارحةِ ينظف القصائدغِيرةٌ صارخةٌ تَجُر اللغةلبهو تأوهَاتِ الحديقةِ.
(ي)يَدٌ ترسم تاريخ النسيانعلى حافةِ الجنون بألقِ الطفولةِتُسابقُ القصيدة شهوة الغيابِتُشَطبُ العينُ عناد الزُّرقةِوهي تُقبلُ نورسًا يسكنُ عُش الحنينِبمجْدِ الرسائلِ النائمةِ في أبراجِ القلبِ.
(ر)رَاحِلاً في فلواتِ الغبطةِبسيرةِ عاشقٍ منكسرٍيُرَبي الأحاسيسَ بِعنايةٍ فائقةٍفي خِيَامِ الأبجديةِ،يَنْضُجُ المحو في قبائلِ الخيانةِوالمرأةُ التي استلذتْ عُزلتكذاتَ خريفٍ باذخٍشاخت فراديسُ رقصتها الأخيرةِ.

(و)وَزعْ بنفسج القصيدة على طفولة الصباحِوارحلْ سريعًا في ملكوتِ الفراغِبِعُزْلَةٍ مدربةٍ على فِتنةِ الحواسواقتناصِ مخبأ الفراشاتِ بمخيلةِ شاعرٍيتلصَّصُ على هسيس الضوْءِ.               (ت)تَمْشِّطُ الأرجوحةُ تواريخَ الأرْزِمن بُستانِ مِرْوحةٍيسيلُ الماءُ من شقوق بهجتهايَشيخُ الظل من جفون لهجتهاينامُ الفراغُ في عيون عتمتهاتقولُ بلقيسُ:بيروت جنة الأرض على عرشِ الزُّرْقَةِويقول الشاعرُ:بيروت غجرية تجمع القصائدَفي سَلةِ الخرافَةِوتنادي على لصوصِ الخيالِومجانينِ الاستعارةبيروت رئة الشاعر المسكونة بأسرار بلقيسالشاعر حلم الفقراء في غابة الأرضالمدججة بحنو امرأةبيروت كتاب مفتوح على القصيدةالقصيدة فخ يتجسس على عزلة الشاعر.

كونشرتو الملائكة والجانغالية خوجةبَـلدان ِ وريحٌ،بيني،ونشيد ٌ من غيب ٍ ومددْ.. الحمد ُ لـِـمَنْ أوحى، لرنين ِ الورد ِ، بأنْ يتعلقَ بسَـحاب ٍ ولهبْ.. لِـمَـن ِ اسْـتبدلَ بالشعر ِ دمي، والشعرَ، بحُـبّ ٍ مِـنْ نار ٍ وقصبْ.. فارَ التنورُ، أشرتُ، فمالتْ، وعلى الموسيقى، ذابَ زمانٌ، وقفَ مكان ٌ، وارتعدَ رماد ٌ من معنىً، وسهاد ٌ مِـنْ ظنّ ٍ وشغبْ.. وتجلــّـيتُ، فغابَ الظاهرُ كوناً في كون ٍ في كون ٍٍ، وتخلــّـيتُ، فبانَ الباطنُ كوناً في كون ٍ في كون ٍ، وصرخنا: يا ربَّ المكنونات ِ مددْ.. فانشطرَ الإيقاع ُ كحدسي، صرنا ذرات ٍ خلفَ الشمس ِ، شكوكاً في الريحان ِ، جنوناً في الموج ِ، سديماً في الألحان ِ، تحوّلـْـنا رؤيا في العشبة ِ، ومُـحالاً في الأبديّـة ِ، وسؤالا ً من مجهول ٍ وأزلْ.. ورأيتُ جـِـمارَكَ من ريح ٍ وحجرْ،ورأيتَ رمادي من عطر ٍ ومطرْ..  ثمّ توجّـدْنا، وتحوّلـْـنا، صرت َ الصلصالَ، وصرتُ الزلزالَ، عناصرَ لا تعلمها لغة ٌ، كونٌ في كون ٍ في كون ٍ.. وكذا، لن يألفها جان ٌ وبشرْ.. الحمد ُ لِـمَـنْ أوقد َ بالشعر ِ دمي، ثمَّ، على عرش ٍ من ماء ٍ كانَ، يـَـزلْ..***

قصائد حب                                                                           شعر بول جيرالديترجمة عاطف محمد عبد المجيد

آهْ! إنِّي أُحبُّكِ!أُحبّكِ!أتسْمعينْ؟ أنا مَجْنونٌ بكِ.أنا مَجْنونٌ…أقولُ كلمَاتٍ..هِي دائماً نَفْسُها…لكنِّي أُحبكِ!أحبكِ!أحبكِ..أتفْهمينْ؟أتضْحكينْ؟ أأبْدو أَحْمقَ؟لكنْ ماذا أفْعلُ كي تعْرفي جَيّداًكي تشْعري جيّداً؟ ما نقوله بلا معْنى!أبْحثُ..أبْحثُ عَنْ طريقةٍ…ليْسَ حَقيقيَّاً أنَّ القُبُلاتِ تَكْفي.شَيءٌ مَا يخْنقني هنا كنَحيبْ.أحْتاجُ أنْ أُعبّرَ..أنْ أُعبّرَ..أنْ أُترْجمْ.لا نشْعرُ أنَّ ما نعْرفهُ يُقالُ كُليّاً.نحْنُ نعيشُ كثيراً أوْ قليلاً عَبْرَ كلماتٍأحْتاجُ إلى كلماتٍ..إلى تفْسيراتٍ.عَليَّ..عليَّ أنْ أقولَ لكِ…عليْكَ أنْ تعْرفي…لكنْ مَاذا!لوْ أعْثرُ على ما للشَّاعرِ مِنْ أشْياءْ.لَتحدَّثْتُ عنْها أكْثرَ ـ رُدِّي عليَّ ـ حينَ أُمْسكُ هكذا برأْسِكِ الصغيرةَبشَغَفٍ أُكرّرها لكِ مائةَ مَرَّةٍ..ألْفَ مَرَّةٍ أُكرُّرها:أنْتِ! أنْتِ! أنْتِ! أنْتِ!…
شَـــكٌّ

قُلْتِ لِي :(أُفكِّرُ فِيكَ طوالَ اليوْمِ.)لكنَّكِ تُفكّرينَ فيَّ أقلَّ مِنْ تفْكيركِ في الحُبِّ.قلْتِ لي:(عيْنايَ المُخضلتَانِ لا تنْسيانِكَوتظلانِ لوقْتٍ طويلٍ يقظتانحينما أنامْ.)لكنَّ قلبْكِ ينْتشي أقلَّ ممَّا يَلْهو.تُفكّرينَ في القُبلاتِ أكْثرَ مِن الْفَمِ.لكنَّكِ لا تتعذّبينَ قَطْأنْتِ تعْرفينَ دونَ أنْ نروحَ بعيداًأنَّ فرْحتَنا مِلْكُنالكنَّ الحُبَّ ضرورةٌهلْ تُحبينني أكْثرَ قليلاًتـــَأَمُّلٌلوْ كُنْتُ شَخْصَاً آخَرْ؟

مُصَادفةً نُحبُّ في البدايةِأوْ لَعِبَاً..أوْ رُبَّما فُضولاًكي نَقْرأَ في نظَراتِ الأعْينِمَا يُمْكنُ.*** ثمَّ كمَا في أعْماقنانتحَابُّ كثيراًلوْ أَحبَّكِ شَخْصٌ..نُحبُّهُ خضوعاً للذّوْقِ.*** نُثْني على أنْفسِنانَدْعوها لِنتشَاركَ أدْنى الآلامِ.بسرْعةٍ نعْتادُ علىتبادلِ كلماتٍ صغيرةٍ.*** حينَ نقولُ الكلماتِ نفْسَهالوقْتٍ طويلٍنُكرّرها بلا تفْكيرٍ فيهاوقْتَها نُحبُّ يا إلهيلأنَّنا قدْ بدأْنَا.

لَكِ أنْ تعْرفي لمَاذادونما سَببٍأجْعلُ عَيْنيّيَّ شِرّيرتَيْنِ هذا المسَاءْ؟لمَاذا أُفكّرُ في أشْياءَ قديمةٍوفي فساتينَ كانتْ لديْكِ…؟*** أبْحثُ كثيراًلكنْ لا أرى فيناأيَّ تَغيُّرٍ يُذْكرُ قَطْاليوْمَ تُوجدُ بالكادِبعْضُ الزهورِ فوْقَ طاولاتِنا…*** غيْرَ أنّي..غيْرَ أنّي أَتذكّرُوقْتاً آخرَ..شعوراً آخرَ…يبْدو أنَّكِ ستُصْبحينَ زوْجةًككلِّ الزوجاتْ.
ثُنائيَّةٌ

حَبيبتي فَسِّري ليلمَاذا تقولينَ:(آلةُ عَزْفي..ورُودي)و:(كُتُبُكَ..كلْبُكَ)..لمَاذا أسْمعكِ تُصرّحينَ أحْياناً:(بنقودي أسْتطيعُأنْ أشْتري هذه الأشْياءَ لِي).ما يتعلَّقُ بِي يتعلَّقُ بِكِ!لمَاذا هذه الكلماتُ التي تواجهُنا:مِلْكُكَ..مِلْكي..مِلْكي..مِلْكُكَ؟لوْ كنْتِ تُحبينني تمَاماًلقلْتِ:(الكُتُبُ..الكلْبُ)و:(ورُودنا).ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ **بول ﭼيرالدي..شاعر فرنسي اُشْتهر بأنه شاعر المرأة. ولد في السادس من مايو من العام (1885) في مدينة باريس ودرس بها.أصدر أول دواوينه الشعرية (الأرواح الصغيرة) في العام (1908).ثم أصدربعده:   أنتِ وأنا ـ روبير وماريان ـ كريستين ـ الرجل والحب ـ أنتم وأنا وغيرها.رحل في العاشر من مارس من العام (1983).

الكتّاب الصينيون يناوئون ثقافتهمماري هولزمان (*)
إن كتّابا مثل بو يانغ، لو كسان، مو يان أو زهينغ يي سيوجهون، و بحدة، سهام النقد إلى ثقافتهم الأمّ.. إنه نوع من الاغتياب الذاتي مثلما هو تقريع للذات و تعذيب لها..
خارج التيمات الكبرى كالمجتمع، الأسرة، الحب، و الفرد.. سيتأتّتى للأدب الصيني أن يطور لونا تعبيريا على جانب من الخصوصية: إنه الرفض، أو، في أضعف الأحوال، النقد المحتد للثقافة للصينية. حقا إن كافة آداب العالم سوف تكبّ بالمعالجة و التصوير على فظاعات البشر، على اعتنافات الحروب و الاستبداد، و على انحرافات و شرور أخرى لكم هي عزيزة على الكائن الإنساني، إلاّ أن كتّابا صينيين بعينهم يبدون ممتازين (أو لنستعمل مرادف نابغين) في لون تعبيري خاص يمكن نعته باغتياب الذات، تقريعها، و تعذيبها.إنهم يشكلون أقلية، بطبيعة الحال، و غالبا ما هم محطّ تنقيص من لدن مزامنيهم، بحيث لا يعطون حق قدرهم، سوى أن هذا لم يمنعهم من نيل أوراق نبالتهم و شرفهم. و إذا ما وددنا البحث عن جذور هذا اللون الأدبي فلا مندوحة لنا عن اتخاذ وجهتين، تتمثل أولاهما في السطوة الإرغامية للثقافة التقليدية الكونفوشيوسية، أمّا الثانية فيجسدها الخنوع و ليّ القامة لأنظمة استبدادية على مدى أكثر من خمسة قرون. فسيصير الصينيون، ال “هان”، بدون استثناء إلى مواطنين من الدرجة الثانية و ذلك تحت حكم أسرة “كينغ” (1644 – 1911) ذات الأصول المنشورية، ثم كان أن ساهمت القوى الأجنبية في انهيار إمبراطوريتهم، بفضل تفوقها العسكري و التقني، لتحل ديكتاتورية الكومينتانغ و تعقبها ديكتاتورية الحزب الشيوعي الشيء الذي سيجعلهم، أي الكتّاب المحسوبين على هذه القلة، يشعرون، بشكل لا رجعة فيه، بالخزي و الاشمئزاز ربما لحساسيتهم المفرطة أو لكونهم أكثر وعيا من الآخرين.و لعل أشدهم تطرفا في مقالاته و تصريحاته هو، بلا ريب، بو يانغ (ولد عام 1920) الذي سيلمّ شتات مجموعة من المحاضرات كان قد ألقاها في الولايات المتحدة ضمن كتاب سينشر لأول مرة في تايوان عام 1985. فإثر نزوحه إلى تايوان عام 1949، حتى يصون حريته في التعبير، ستعتقله شرطة شيان كاي تشيك بين عامي 1968 و 1977 عقابا له على حدة انتقاداته و هو ما يفسر اعتناف نبرته و سلاطتها، أو ليس هو من يقول: “ينخر الثقافة الصينية فيروس ينقل إلينا عدواه خلفا عن سلف و ما زلنا، إلى يومنا هذا، لم نقدر على الشفاء منه. و كونهم، أي الصينيين، أخفقوا في التسلح بالتعاضد و التآزر و نزع فتيل صراعاتهم الأخوية الموروثة من الماضي فإن هذا ليس مدعاة إلى اعتبارهم عديمي المواهب أو المؤهلات. فهذا الفيروس، و لا شيء غيره، هو الذي يبث عدواه في كيان الثقافة الصينية و يبدو لنا، في أوقات معينة، بمثابة قوة لا تكاد تقهر و يجعلنا غير قادرين على التّحكم (…) الآخرون عندهم الديمقراطية، فمن قال إنها تعوزنا نحن ؟ كل ما هنالك أن الأمور لدينا تتخذ هيئة اندغامية: “الشعب هو أنت، الحاكم هو أنا”. الآخرون عندهم المساواة، نحن أيضا لا ينقصنا هذا. فكل ما يوجد عندهم يتوافر لدينا كذلك. عندهم ممرات الراجلين، عندنا نحن أيضا، غير أن التي عندنا مرصودة لكي نستدرج إليها فنسحق فيها بطريقة مثلى”. (1)على أن ألمع حاملي لواء هذا اللون الأدبي التشاؤمي هو، بالتأكيد، لو كسان (1881 – 1936)، الأب المؤسس فعليا للأدب الصيني المعاصر. مروّعا بما يخيم على بلده و مواطنيه من مناخ استبلادي ثخين سيعرب عن موقف مدين للفوضى التي زجّت فيها الصين زجّا خلال ثلاثينات القرن المتصرّم إدانته، كذلك، للأخلاقية الباطنية التي تكبل الصينيين أفرادا و أمّة. إن شخصيته المتخيلة، المشهورة على نطاق واسع، “آه ك” (2) لتكتسب مجدها من كونها تتبدى عرضة لصنوف من الاضطهاد و الإهانة داخل محيطها، بل إنها تخال نفسها مجرد حشرة تستطيع، رغما من حقارتها، “تحقيق نصر أخلاقي على العدو”. فلا وجود في كتابته سوى لزمر من المعتوهين و المنبوذين الذين لا يكلّون عن رفع عقيرتهم بالصراخ “ربما هناك أطفال لم يتذوقوا بعد لحوم البشر ! لتنقذوا الطفولة !”.إن موضوع أكل لحوم البشر ليراود، من حين لآخر، أقلام الكتّاب الصينيين المتبرّمين من ثقافتهم التي يرونها لا تكف عن كبح طاقاتها و إماتة قواها. فعين الرؤية التأفّفية التي نعاينها عند لو كسان تتبلور عند آخرين و منهم مو يان الذي يتكئ، على نحو ملموس، على جمالية فانتازية إيهامية تشخص تجمّع أطر مدينة صغيرة بغاية تذوق اللحم المشوي لرضّع جرى تسمينهم خصيصا لمزيد من أبهة المأدبة و فخامتها. شيء مقرف كهذا يفضح خللا ذريعا في الشخصية الصينية هو ما سيحدو بالكاتب الموهوب و العنيف اللهجة، يو جيي، الذي يوالي، و باستماتة عزّ نظيرها، نشر مقالاته الانتقادية في قلب بكين ذاتها معترفا بأنه لا توجد في حوزته، مع ذلك، كلمات من القوة و الكثافة تتيح له أن يصم بالعار هؤلاء الذين يعايشهم، “بلى، إن حكمنا النهائي سيصدر قريبا نكاية في كبار المثقفين الذين لا يأنفون من الزعيق مردّدين إن القرن الواحد و العشرين سيكون قرن الصين بامتياز”، و من جهتي لا أرى مانعا في تغيير هذه الجملة لأن الأنسب أن يقال: “إن القرن الواحد و العشرين سيكون القرن الذي سيتولى فيه الرّب الصينيين بالعقاب لقاء ما اقترفوه من جرائر طوال ثلاثة آلاف سنة”.و بخصوص زهينغ يي، صاحب الشهادة البليغة، و المدمية في آن معا، حول ما اعتبره ازدرادا وحشيا للحوم البشر حصل في أثناء الثورة الثقافية التي ستخلّف زهاء عشرة ملايين ضحية، فسيذهب بعيدا في تموقفه الإداني من مجريات الحياة في بلده راكبا رؤيا قيامية هاتفة “لقد سعينا إلى امتلاك مجتمع أفضل و لو بسومة إنسانية باهضة، قلنا لا بأس فنحن سنستيقظ، بعد ليل تخبطنا في الدم و تعثرنا في أكداس الجثث، على بزوغ الفجر الأكثر بهاء في تاريخ البشرية. فماذا كانت الحصيلة ؟ فجرنا الملتمع  المأمول ذاك لم يبزغ أبدا في حين تحولنا نحن إلى حشد من المخلوقات البهيمية. لقد فرطنا في آدميتنا و خطوة خطوة انوجدنا متدحرجين إلى دياجير سافلة الجحيم. أيها الصينيون، يا مواطنيّ في الدم و اللحم لتعملوا عقولكم، امتحنوا ضمائركم: أفليس الغوانكسي مجرد غوانكسي ؟ أو ليس أكلة لحوم البشر هم فقط تلك الحفنة من ملايين أو عشرات الألوف ؟ كلاّ، لعل الغوانكسي هو الصين، أمّتنا برمّتها تأكل لحوم البشر، و أكثر من ذلك فنحن لا نكتفي بالتهام لحوم البشر و إنما نلتهم أيضا لحمنا الخاص، روحنا الخالصة، نحن نأكل حياتنا الصميمة التي يتوقف عليها وطننا، إننا نشيّد من كامل الجنس البشري شيئا قد لا يكون جنة لأنه عنصرا جوهريا ينقصه ألا و هو المعنى الإنساني”. (3)لكم نحن بعيدون عن مدار قصائد تانغ البديعة و الفاتنة و روايات مينغ الرهيفة و المستلذة، و إذا ما كانت قوة ثقافة ما تتحدد في كونها تعرف كيف تضع نفسها موضع سؤال فما من شك في أن الصين و لا ثقافتها تكنزان ما يقتضيه هذا السؤال من إجابة، أو إجابات، شافية.____________________________(*) رئيسة لجنة التضامن مع الصين، صدر لها مؤخرا، بالتعاون مع شين يان، “كتابات استطلاعية و موجبة    للعبرة” حول صين الألفية الثالثة، منشورات الفجر.1- ترجمة مارتين فاييت هيمري، ضمن “عوالم صينية”، عدد خاص لمجلة “مراسلات”، 2003.2- أنظر لو كسان: “القصة الحقيقية ل “آه ك”، منشورات بكين باللغات الأجنبية.3- سيعاد نشر مقالات زهينغ يي و يو جيي في مجلة “كيفانغ”، هونغ كونغ، 2001.- عن شهرية “الماغازين ليتيرير”، ع 429، مارس 2004.